MIKE TU HERMANO

IDEAS A DEBATE: SOBRE EL PATRIARCALISMO, LA HOMOSEXUALIDAD Y NORMALIDAD PELIGROSA

2010-09-21T00:30:00.003-07:00

HERMANO:
ESPERO TE ALCANCE LA VIDA PARA LEER ESTE INTENTO DE PARTICIPAR EN LA COMPRENSIÓN DE NUESTRO MISTERIO HUMANO.
Me salió un poco larguito, seguramente es un dechado de errores de sintaxis e hiperbatones que podrían hacerse mas comprensibles. Pero mi intención es un "honesto deseo" de hacer mas amable nuestra realidad.
TE MANDO SALUDOS Y BESOS,

HOLA MI QUERIDO HERMANO:

1. En primer lugar, harto gusto en recibir tus reflexiones que tienen la intención de abrirnos un poco el horizonte y barruntar el misterio de nuestra realidad humana y mundanal. Creo que en la medida que hagas lo que haces, tal cual un musculo ejercitado, puedas (y podamos) ser siempre más claros, más acertados y asertivos, poseer más hondura y más cordura. La escritura nos serena y nos comunica sin interrupciones, nos coloca en el escaparate para ser criticados y para ser mejorados, para dar paso a los revires y a los RE-pensares. En mi condición de amigo, de hermano, colega, compañero en un mismo caminar, te insto a que sigas ejercitando este arte de la comunicación de ideas profundas y nos hagas entrar en el debate de pensamientos profundos más allá de la frivolidad y la aceptación acrítica de cualquier idea de “moda”.

2. Creo, hasta donde yo sé y he leído, que tus reflexiones/escritos/artículos han levantado ámpula, han dado que pensar (lo digo en el sentido anterior (# 1), es decir, en el buen sentido de la palabra), han hecho mella al menos para enojarse y lo más valioso para ayudar a que cada uno de tus muchos lectores tome postura, se pronuncie y se asuma y o se repliegue. Creo que este artículo y aquel que mandaste hace tiempo sobre la pornografía tienen mucho de relación con este que hemos recibido, pero no porque sean una continuación sino porque hay una contradicción solapada, es decir, poco notada por ti y por muchos (creo). Y creo que debería empezar por explicar mi postura, mi comprensión de lo que me hace sentir y después conceptuar tu última entrega.

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3. Hace unos días estaba viendo una película llamada “Boicot” que trata sobre la etapa en la que Martin Luther King y otros líderes de la comunidad de color de Montgomery, Alabama se encuentran en la lucha por revocar la cultura y la ley de la segregación racial y reivindicar sus derechos como personas humanas dentro del marco esa sociedad. En un momento dado, en la trama de la película, cuando los blancos salen en la televisión para dar sus declaraciones y para el intento de exhortación para acabar el boicot al transporte, primero en un tono amigable y después se van sucediendo una serie de argumentos como los que escuchamos hoy con respecto a la homosexualidad: la famosa “normalidad”, en una de esas declaraciones, donde el locutor decía, algo así como: -“¡estas personas quieren violentar nuestra forma de vida, nuestros valores, quieren cambiar lo que durante tantos años hemos construido, etc!” “¡violentan el orden normal de las cosas, incluso un orden impuesto por Dios!”, me imaginé como si el conflicto fuera hoy y versara sobre el tema en discusión: la homosexualidad, sus uniones civiles y su derecho a criar hijos. Lo que yo creo (y mi creencia se va haciendo más firme en el transcurrir de mi historia) es que cuando a la vida se le enreja ella busca las rendijas posibles (primero) y a fuerza, a veces de paciencia, otras veces de presión, otras veces con sangre, muchas con involuciones, otras veces más con exageraciones se va abriendo paso en la historia, hasta romper (segundo) las rejas (tabúes, costumbres, valores, ideologías, leyes, MEGA RELATOS, modelos de iglesia), que ciertamente de muchas formas, no obstante formas muy limitadas y en su momento defendieron y promovieron la VIDA, y pone patas pa´ rriba todo lo que antes creíamos “normal”. Como lo digo con el ejemplo de la lucha racial que data desde Aristóteles (¿te acuerdas aquello del alma servil del esclavo? Es completamente natural y hasta permitido por Dios que un encomendero tenga sus esclavos –se decía en las cortes españolas en tiempos de la conquista–, al fin que son como humanos de segunda categoría), así ocurrió también con el paso de la monarquía a las democracias, así como el feminismo que aún sigue siendo mal entendido y mal recibido y súper combatido en los ambientes más conservadores y dicho sea de paso más beneficiados en los “ordenes normales”.

4. Después de una breve introducción (¿?) comienzo exponiendo algunas situaciones generales del mundo y la realidad que me parece indispensable mencionar como a manera de templete desde donde estoy parado y desde donde hago mi compartir.

a. AÚN CONTINUAMOS (y quizás estamos en su final) EN LA ERA PATRIARCAL.

La presencia de la luz muchas veces se hace consciente cuando ella falta. Así durante el día, porque estamos envueltos en ella, no somos conscientes de su presencia, aún a pesar de que con ella nos movemos y nos orientamos “naturalmente”, sin embargo, somos muy poco conscientes de su realidad, es decir, es parte de nosotros siendo de nosotros mismos, identificándose con nosotros mismos. Mucho de esto pasa con las ideologías dominantes que en cada sociedad, en cada época histórica. En ellas (ideologías dominantes) lo que es disidente es peligroso, solo por ser diferente, solo por no entonar con lo que es “normal” y por tanto de algún modo es “antinatural”.

Si revisamos un mínimo (y en grandísimos rasgos) la historia de los últimos 5000 años y las reflexiones de algunos pensadores y pensadoras, nos damos cuenta de que la historia ha sido movida bajo el signo masculino y, por tanto, todavía nos encontramos en la que llamada “era patriarcal”, lo que significa que bajo este talante (eminentemente masculino sin desaparecer del todo lo femenino) se han empapado las perspectivas, las instituciones, incluidas las religiones, y en ella (en la ideología dominantemente patriarcal) los roles socio-culturales se establecen se reparten a modo de libretos en el gran teatro de la vida, así también, se trazan los fines y se justifican los medios. En el patriarcalismo (ideología visibilizada, paradójicamente por el feminismo) se ha dado la depredación ambiental (basado en un antropocentrismo exacerbado), se ha dado la guerra, se ha dado el fenómeno mortal de la acumulación de las riquezas producidas y de los bienes gratuitamente regalos por la madre tierra en unas cuantas manos. En el patriarcalismo el rol del hombre y de la mujer se inclinó hacia una promoción de lo masculino sobre lo femenino, y desde ahí la mujer ocupó hasta no hace mucho tiempo un lugar sin categoría (los mandamientos del éxodo 20 aparece la mujer como una propiedad más del varón) y después, poco a poco, casi milagrosamente ocupando y empoderándose de su derecho a existir y en nuestra hora histórica, todavía en muchos sentidos y en muchos ambientes a contracorriente, de su derecho a decidir. La época más grosera del patriarcalismo con respecto a la mujer, a mi modo de ver (sin duda y probablemente muy cuestionable), es la época cristiana en su modelo medieval, puesto que representa el patriarcalismo pensante, es decir, en donde se alcanzaron gloriosas conceptuaciones metafísicas y teológicas pero combinadas con misoginia acrítica y dualismos dicotómicos, en fin racionalidades masculinas, célibes, monacales y absolutistas. El patriarcalismo exalta la virginidad y la maternidad, en la mujer, y exalta la valentía y la audacia masculinas. Pero lo que las “feministas” modernas nos han descubierto como la cultura “machista” no se captaba, no se visibilizaba, era lo “natural”, era “ley natural”, la mujer, por lo tanto, era un “hombre mal parido”, “un demonio”, pero ¿Cuál problema con eso? ¿Quién cuestionaba eso? era lo “normal” pensar así, ese era el orden armónico que debía sostenerse a riesgo de derrumbarse la bella ciudad de Dios regentada por la monarquía, la nobleza, la jerarquía y la “misma naturaleza” que no se equivoca.

Cuando las mujeres (porque siguiendo tu consejo, vamos diciendo las cosas como son) nos descubrieron que ellas no son las putas cuando no son madres, cuando ellas, con todos los tanteos de que es capaz una humana y con todas las equivocaciones y exageraciones (no mucho mayores que las de los varones), se van abriendo paso en un mundo patriarcal/machista, lentamente, dolorosamente, dignamente para, también ellas, construir mundos, los gritos de fin del mundo no se hace esperar. La normalidad estaba siendo cuestionada, antes solapadamente, ahora, sin duda, explícitamente. No hay duda que el feminismo moderno ha tenido que evolucionar y solo hay que tener los ojos demasiado tapados para no mirar que ya no se trata de hacer lo que hacen los hombres sino que se trata de hacer las cosas desde una sensibilidad diferente. Pero sin embargo, aún quedan muchos ámbitos totalmente dominados por la racionalidad y el vigor machista y desgraciadamente misógino y en el tema que nos ocupa, homofóbico también. Por esto mismo, la verdad de que en esta sociedad patriarcal hemos tenido en los últimos miles de años una castración que raya hasta nuestros días en la posibilidad de un suicidio colectivo por la derivación de la guerra en riesgo nuclear y por la derivación de la economía en conflicto social y por la derivación de lo industrial en devastación de nuestra madre tierra, no es una verdad ya asumida por todos. No es una verdad normalizada, es aún punto de muchos debates.

Quizás muchos crean que el patriarcalismo como un elemento de interpretación social es un invento, un absurdo, una jalada (como dijo un ilustre obispo de nuestro país), pero quizás años o siglos más adelante se podrá incluso castigar a alguien que lo niegue como cuando se niega el Holocausto hoy en día. Quizás mucho más adelante una aplastante mayoría pueda preguntarse al estudiar la historia ¿Cómo pudimos ser tan estúpidos como para crear una sociedad y una cultura eminentemente masculina? ¿Cómo pudimos ser tan ciegos como para no darnos cuenta del grado de humanización/deshumanización que alcanzamos al prescindir de la mirada y el pronunciamiento de la mujer totalmente empoderada de su ser y su sentir? ¿Por qué tardamos tanto en caer en la cuenta de que la mujer no es un objeto, no es un mueble, no es un adorno, no es una encubadora, etc? El que muchos no se hagan estas preguntas será porque es “normal” no cuestionar lo “normal”. Sin embargo hoy estamos pudiendo vislumbrar, aunque no tan claramente, por las razones anteriormente apuntadas.

Finalmente en este apartado, diremos que son muchos los filones históricos que pueden cogerse para captar como nuestra sagrada cultura patriarcal se encamina hacia su fin desde hace algunos siglos, van algunos ejemplos:

· en la defensa de la institución familiar, también defendíamos el machismo que, tan justificado se sintió que se generaron muchas situaciones desastrosas, muchos infiernos, para la misma familia que defendíamos. ¿Qué pasó? ERA LO NORMAL, el divorcio por razones graves, como el peligro de muerte para la mujer violentada, el daño psicológico para los pequeños testigos de lo que hoy llamamos violencia intrafamiliar era lo anormal, esas soluciones no estaban contempladas por violentar el curso natural de la institución familiar.

· las formas de gobierno que de la monarquía pasaron a las democracias y que hoy se ensayan nuevas y más participativas,

· las religiones que de la una y única religión hemos tenido que admitir la presencia y la necesidad de convivencia pacífica de todo el concierto de religiones y distintas confesiones.

· el acaparamiento del varón de bastas regiones de la realidad para después admitir la presencia tenaz y creativa de la mujer.

· la misma imagen de Dios, que de ser un Dios varón que convirtió en dioses a los varones, hoy se va admitiendo que, al menos en un sector del cristianismo, que Dios, en el evangelio de Jesús, es retratado MÁS como una madre amorosa y misericordiosa.

Es el rompimiento de uno de los MAYORES MEGA RELATOS de nuestra cultura. Se pasa de lo uno a lo plural y probablemente cuando esto plural enreje y limite nuestro conocimiento, nuestra acción y nuestra convivencia humana con los demás y con el mundo entonces volveremos a lo uno. El espíritu de la historia corre dialécticamente. Pero habrá que admitir humildemente que no sabemos qué vendrá después del patriarcalismo, pero lo que venga no se hará presente sin dificultad. TODA PARICIÓN HUMANA CAUSA DOLOR. ¿no son estos debates, parte del dolor de parirnos humanamente? ¿no son las negativas y las reacciones escandalizadas una muestra de que las verdad muchas veces con sudor y con sangre entran y adquieren ciudadanía en nuestros mundos construidos humanamente? ¿no será que el cambio de esquemas y de roles se hace aún con las resistencias posibles, aún con las razones contrarias, aún con gritos apocalípticos de “fin del mundo”?

b. LA NORMALIDAD PUEDE SER PELIGROSA si no es autocrítica.

‎ Vayan unas citas de un libro: MANFRED LÜZT ¿Estamos locos? que me ha resultado iluminador:

· "la dictadura de lo normal, que disimula su propia inseguridad con eslóganes simples y combate sin miramientos todo lo anómalo" "Lo normal es frívola imbecibilidad".

· “La tiranía de la normalidad vive de la gran ilusión de la eterna pervivencia de lo normal y la fugacidad de lo extraordinario. Sin embargo, es probable que las cosas sean más bien al contrario”.

· “En una sociedad normada, los velos suelen ser tan gruesos que resulta imposible reconocer ya color alguno”.

· entonces, únicamente las personas extraordinarias nos recuerdan lo que en realidad se oculta detrás de todo ser humano. ASI, PUES, LO CONTRARIO DE "NORMAL" NO ES "ENFERMO", SINO "EXTRAORDINARIO".

· “y de entre las personas extraordinarias, algunas están enfermas...”

· "el resto de las personas extraordinarias, empero, son los coloridos seres fronterizos de nuestras sociedades"

c. LA “NATURALEZA HUMANA” ES UNA CONCEPCIÓN ACERCA DE LO HUMANO pero contextualizada históricamente e ideológicamente.

"Como solo un elemento de la cultura, la sociedad comparte totalmente el carácter de esta de ser un producto humano. La sociedad se constituye y se mantiene por obra de seres humanos activos. No tiene ningún ser, ninguna realidad, aparte de esta actividad. Sus pautas, siempre relativas al tiempo y el espacio, no se encuentran en la naturaleza ni pueden, ser deducidas de una manera específica a partir de la "naturaleza del hombre". Si se quiere utilizar ese término para designar algo más que determinadas constantes biológicas, solo puede decirse que está en la "naturaleza del hombre" crear un mundo. Lo que en cualquier momento histórico particular aparece como la "naturaleza humana" es en sí mismo un producto de la actividad constructora de mundos del hombre." BERGER, P.L. El dosel sagrado, Para una teoría sociológica de la religión.

d. EL HOMBRE ES ARTIFICIAL POR NATURALEZA

Lo que llamamos naturaleza o lo natural en el ser humano al parecer se encuentra contrapuesto con lo que llamamos “cultural” o “convencional”. Sin embargo ¿no será natural en el hombre crear significados, símbolos, convenciones, construcciones materiales e ideológicas? ¿No es parte de la “naturaleza humana” ir más allá de la pura biología? ¿No habrá un plus humano que trasciende la mera animalidad, que la profundiza, que le exige construirse un MUNDO HUMANO? ¿Ese mundo humano se debe regir sin más de las puras leyes físicas, instintivas? ¿lo animal se vuelve nuestro molde para poder regirnos según lo “natural” que, dicho sea de paso, debe ser normalizado so pena de deshumanizarnos?

Existen un sinfín de actos y de prácticas que son construcciones humanas que manipulan la naturaleza, es decir lo que nos viene de nacimiento, lo innato, y otras que son construcciones que se sostienen de las primeras transformaciones. Existe experiencia de lo natural y existe interpretación de esa experiencia, compresión que no es reducida a la pura aprehensión de leyes eternas, sino que ellas se siguen comprendiendo con el paso del tiempo y el correr de la historia. ¿no será natural en el hombre usar su inteligencia en la tarea de hacer su mundo con mayor clarividencia?

¿no será natural en nosotros dialogar sobre la naturaleza humana? Si lo humano es construirse un mundo más humano y sin más esas construcciones son humanas ¿no quedaría el hombre deshumanizado sin dichas construcciones? ¿lo meramente natural no sería un lugar inhóspito para el hombre y la mujer?

Pero el tema que nos avoca es la sexualidad y la homosexualidad ¿Qué es lo natural en ello?

· Curioso, cuando toda una generación corre en desbandada para disfrutar de los placeres de la genitalidad decimos -¡parecen animales! Nada más incorrecto. Los animales no corren en desbandada por el placer, lo hacen por un instinto incrustado en sus genes, en sus fibras, en la totalidad programada de su “NATURALEZA natural”. Los seres humanos no se animalizan cuando tienen relaciones sin tener hijos, ¿lo haríamos si lo hiciéramos solo para procrearnos qué no? Como lo hacen los animales.

· Cuando una pareja se une en matrimonio y se prometen amor y después, cuando ya tienen sus hijos se concentran en ellos como la misión total de sus vidas ¿no sería eso animalizarse? ¿no hacen eso los animales? Sin embargo mucho llegan a nosotros parejas con su coyugalidad destrozada por que “todo lo hicieron por los hijos”.

· Los agujeros en las orejas, los trasplantes del corazón, el sexo oral, el rasurarse las barbas, el cortarse las uñas, el deshidratarse teniendo cada 5 metros un grifo de agua, los lazos parentales permanentes, son realidades eminentemente humanas, ¡claro que podríamos vivir de otra manera! ¡claro que tenemos un margen enorme de libertad para no vivir lo anterior! Pero lo hacemos porque simplemente no nos supeditamos a los INSTINTOS, sino que junto con nuestras pulsiones humanas creamos cultura, con significados, con usos y costumbres, muy diferentes a lo crasamente animal. Pero ¿Cuál es el conflicto? Que la lista anterior no nos provoca un shock sensible como lo produce la sexualidad y en este caso la homosexualidad. Me explico:

· Hagamos caso a tu recomendación de llamar a cada cosa por su nombre o al menos describirlo, ya que las definiciones son difíciles y me parece que “naturalmente siempre penúltimas”. Me imagino que lo “antinatural” respecto a la homosexualidad es que un hombre ponga un pene en el ano de otro hombre y que se den un beso en la boca ¿verdad? Me pregunto y te pregunto ¿Qué sentiste al leer la anterior descripción? ¿te perturbaste? La neta. ¿no sentiste nada? Si así fue, seguramente se puso en operación tu amígdala (la parte más arcáica compartimos con la mayoría de los animales superiores) que es el motor del sentir pero jamás separado del neocortex, nuestro cerebro nuestro gran tesoro por ser la gran novedad entre los seres humanos. Es un sentir inteligente, una sensibilidad sin poder separarse de la racionalidad. Así en el mundo humano se han creado “tabúes” que primero golpean nuestra sensibilidad para después encontrar razones, justificaciones de nuestros rechazos. Así los racistas PRIMERO sienten su aversión al de raza diferente y DESPUÉS se explican y justifican su aversión y sus actos consecuentes a lo que sienten. -¡pero eso es ideología diran algunos! ¿pero no es el humano así? En la mayoría de nuestras discusiones políticas (sobre todo partidistas), religiosas y al fijar nuestras posturas sobre los tabúes ¿no opera primero nuestra sensibilidad? Aunque sin dejar de ser inteligente. Ahhhh ¿y eso que? Que cuando los hombres vamos trascendiendo nuestros tabués históricos ES NUESTRA SENSIBILIDAD la que cambia respecto a ellos y por tanto las razones que juzgaban como “antinatural” “demoniaco”, “pervertido”, dejan de tener el peso que se les concedía cuando otrora se encontraban envueltos de una aversión “muy natural”. Vuelvo al tema del racismo, pero también de la MISOGINIA, lo mismo que ahora, muy probablemente, el tema de la homosexualidad.

Es así que LA SEXUALIDAD ES UN TEMA TABÚ y LA HOMOSEXUALIDAD LO ES TODAVÍA MÁS (pero no en el orden de las ideas sino de los sentimientos). De tal manera que envueltos en esta “normalidad invisible” del tabú lo que es diferente es “antinatural” y por tanto debe ser combatido.

Los homosexuales hace rato que crían hijos... yo no se de que nos escandalizamos. ... aceptamos que los crie un(a) homosexual enclosetado(a) pero no uno(a) declarado(a). Lo cierto es que yo he visto que la crianza es de amor. En el fondo el problema no son las ideas o los razonamientos, es un problema de sensibilidad (en el sentido de la inteligencia emocional).

Los "normales" sentimos aversión y no somos capaces de darnos cuenta.
con respecto a este tema y otros que primero S-E-N-T-I-M-O-S y luego vienen
las razones y las ideologizaciones. yo doy testimonio de que si primero
desanudas la traba sensible, después aparecen lo absurdo de algunas
ideas.

En la invisible y normal cultura patriarcal se nos han inculcado cantidad de elementos a los que no hemos aplicado la muy “humana y natural capacidad del discernimiento” uno de ellos es la tabuización de lo sexual y en la cultura machista de lo homosexual.

· ¿No te parece raro que la mayoría de las presentaciones donde ridiculizan las marchas del orgullo gay solo ponen las fotos de los homosexuales varones?

· ¿no te has dado cuenta de que la homosexualidad que nos provoca asco y espontanea animaversión es la masculina? ¿te causa el mismo shock sensible lo lésbico que lo gay?

· ¿no te has dado cuenta que los chistes sobre las nuevas situaciones de matrimonio y adopción de los homosexuales solo tienen nombres y caras masculinas? Que si mi mama se llama José, que si los van a violar.

· ¿nunca te has puesto a revisarte a ver que sientes? QUE SIENTES, no que piensas!!! Al pensar que un par de varones abracen al que según la ley es su hijo, a lo mejor sí. Pero ¿también lo has hecho al imaginarte que dos mujeres abracen, besen, cambien de pañal, paseen al que según la ley es su hijo? ¿No es lo mismo verdad? VAMOS A HABLAR CON LA NETA HERMANO, ¿no se siente igual verdad?

· ¿No tendremos en nuestra sensibilidad una ACRÍTICA animaversión que nos hace imaginarnos que los homosexuales varones o gays van a tener relaciones frente a los que la ley diga que son sus hijos y por eso los van a enfermar? ¿nos imaginamos eso con las lesbianas? O más aún ¿nos los imaginamos con los HETEROSEXUALES?

INSTITUTO DE FORMACIÓN PASTORAL DE AGUA PRIETA

2010-07-12T17:14:00.006-07:00

Instituto de Formación Pastoral de Agua Prieta

(IFOP)

Nuestro objetivo es ofrecer a los agentes de pastoral de las distintas parroquias, un espacio para su formación, de manera que el servicio que prestan a su comunidad esté de acorde a los retos que lanza nuestra realidad eclesial y social.

Nuestras metas:

· Que el alumno logre incrementar su formación humana, intelectual y pastoral.

· Laicos más comprometidos en sus parroquias.

· Que la persona entienda el papel fundamental que tiene en la historia.

Duración total de la formación: la formación sería

s i g u e.... pícale abajo

Duración total de la formación: la formación sería en 3 años, divididos en 6 semestres.

Distribución básica de materias: Cada semestre constaría de 3 materias de tronco común y una materia optativa según el área donde sirvan profética, litúrgica y social.

Lugar: Salones de catecismo “P. Cayetano cabrera” calle 2 ave Anáhuac y Jesús García y en el Salón Parroquial del Sagrado Corazón de Jesús.

TURNOS: Vespertino martes y jueves; Matutino solo el Jueves.

HORARIOS: Martes y jueves 7: 00 pm a 9:00 pm; Jueves 9:00 am a 1:00 pm

SEMESTRES: inician en septiembre a enero y de Febrero a junio.

DIPLOMAS: Se entregarían boletas de calificaciones cada semestre y al final se otorgaría un reconocimiento de finalización de estudios.

El programa de estudios comprende cuatro áreas:

1. Área Bíblica
Ofrecemos un acercamiento a la palabra de Dios a fin de que motive a una mayor profundización y vivencia de la fe, y a encontrar en la Sagrada Escritura la voz de Dios en la propia historia.

2. Área Teológica
Proporciona algunos elementos teológicos para que el alumno descubra la presencia de Dios en todos los aspectos de la vida, y descubra su lugar en la historia de salvación.

3. Área Doctrinal
Presenta la enseñanza de la Iglesia y de sus pastores desde sus inicios hasta nuestros días, donde Dios también habla a su pueblo.

4. Áreas de Pastoral
Capacitar a los agentes de acuerdo a su apostolado en las diversas áreas de pastoral de su parroquia: social, profética y litúrgica.

60 horas por semestre

Programa de Materias

Primer Semestre
Biblia: Introducción a la Sagrada Escritura (15 horas)
Sistemática: Introducción a la Teología (15 horas)
Doctrinal: Catecismo de la Iglesia (10 horas)
Optativas: Pedagogía Catequística (10 horas)
Introducción a la Liturgia (10 horas)
Análisis de la Realidad (10 horas)

Segundo Semestre
Biblia: Evangelios Sinópticos y Hechos (20 horas)
Sistemática: Cristología (20 horas)
Doctrinal: Historia de la Salvación (10 horas)
Optativas: Recursos Catequísticos (10 horas)
Liturgia Fundamental (10 horas)
Doctrina Social de la Iglesia (10 horas)

Tercer Semestre
Biblia: Cartas de San Pablo y cartas católicas
Sistemática: Eclesiología
Doctrinal: Espiritualidad
Optativas: Psicología
Liturgia II
Doctrina Social de la Iglesia II

Cuarto Semestre
Biblia: Pentateuco y Libros históricos
Sistemática: Sacramentos
Doctrinal: Documentos eclesiales: Vaticano II, Puebla, Santo Domingo.
Optativas: Psicología infantil
Derechos Humanos
Liturgia III

Quinto Semestre
Biblia: Profetas
Sistemática: Antropología Teológica
Doctrinal: Historia de la Iglesia I
Optativas: Psicología religiosa
Neoliberalismo y globalización
Liturgia IV

Sexto Semestre
Biblia: San Juan y Apocalipsis
Sistemática: Moral
Doctrinal: Historia de la Iglesia II
Optativas: Metodología
Proyectos alternativos y comunitarios
Liturgia y vida

EGRESADOS:
Cursos con dos semestres de duración.
Escatología
Teología de la revelación.

• Las materias se impartirán de acuerdo al maestro, clase, seminario, exposición, etc.
• Al final de cada materia se evaluará al alumno y se entregará boleta de calificaciones.
• Habrá un mínimo aprobatorio de 6.
• Es necesaria la investigación por parte del alumno, elaboración de tareas, etc.
• Al finalizar sus estudios habrá diversos diplomados

Planta de profesores
P. Iván Bernal Zamora
P. Cristóbal Valenzuela Olaje
P. Jesús Eleazar Tarazón
P. Claudio Enrique Gámez Fierros
P. Miguel Angel Serrano Gerardo

Sr. Gabriel Escogido
Sra. Alma Bonillas
Sra. Claudio Paredes
Sra. Minerva Amaya Tajia

C I N C O A Ñ O SSSSSS ! ! ! ! ! ! !

2010-05-07T00:21:00.001-07:00

Que rápido pasa la vida. Han ocurrido muchisimas cosas, muchos aprendizajes, muchas decepciones, muchas novedades, muchas personas, muchas cachuchas, muchos gozos, muchos sentires y pensares, muchas coincidencias, muchas pequeñas cosas, muchos cantares y muchos callares, muchos amores y muchos miedos, muchas ilusiones y muchos desencantos, mucha indignación y muchos sueños despierto, muchas esperanzas, muchas angustias, mucho camino y mucho horizonte.
Al llegar a los cinco la vida me sigue pidiendo mi disponibilidad. Las semillas de mi persona se hayan germinando y me invita al cuidado de la vida de una manera que jamás imaginé. MUchas gracias por amar este barro frágil. Muchas gracias a todos y a todas que me han acompañado en este recorrido que ha sido cuesta arriba, cuesta abajo, campo traviesa, cañada oscura, valle soleado y mar adentro.
Cada uno de los cinco vividos más o menos a tope asumiendo mucho termino medio. Hoy que es el quinto quiero sentir que no es tan malo pero si es diferente.

ALGUNOS MOMENTOS EN EL ENCUENTRO DE NOVIOS

2010-02-20T00:47:00.002-07:00

Esta es una experiencia que tuve la oportunidad de dirigir el pasado mes de Julio en Tampíco.
La experiencia llamada "lazos sacerdotales" es una experiencia regalada por el movimiento de encuentro de novios a los padrecitos que participamos en el.
En esta ocación me toco compartir unos breves retazos de lo aprendido en Guate.

Estos videos traen algunos momentos del Encuentro Nacional de NOvios en la ciudad de Monterrey en el que participamos.
Video 1

Video 2

HAITÍ...

2010-02-06T20:06:00.002-07:00

HAITI: UNA TRAGEDIA QUE NOS INVITA A HUMANIZARNOS MÁS

El último mes nos hemos vista atiborrados de las imágenes y distintas interpretaciones de lo ocurrido en el país más empobrecido de América Latina: Haití. Catástrofes como la que vivió esta Isla caribeña nos remueve las entrañas y con la ayuda de los medios de comunicación se vuelve muy difícil ser indiferentes.

Como ocurre en los funerales cada uno de los que acompañamos este dolor y visitamos a los dolientes, hacemos comentarios, o pequeños discursos, que intentan desentrañar el sentido profundo de lo acaecido. Algunos apelan a la misteriosa providencia divina que, en su imagen más grotesca, pareciera mandar males de esta magnitud para que los otros hijos que seguimos comiendo y durmiendo “agusto” nos arrepintamos. Otros apelan a males mayores de los que tendríamos que estar llorando en este momento, como dijera, en un triste comentario, una obispo español. Otros apelan más a la praxis, y con razón lo hacen, es decir, que nos dejemos de interpretaciones y nos pongamos manos a la obra para la ayuda humanitaria que necesitan en estos momentos y que necesitarán en los próximos años.

Aunque personalmente estoy de acuerdo en que la mejor ayuda es aportar lo que tengamos y, que sin duda muchos lo han hecho efectivamente, creo, también que es necesario no dejar de reflexionar, por más que nuestros discursos sigan siendo “penultimos”, es decir por más que la realidad siga desvelándose, corrigiéndonos, desmintiéndonos y poniéndonos en nuestro lugar.

1. ¿Dónde estabas Tú, Dios, en el momento del terremoto? El Evangelio nos cuenta que en el momento de la crucifixión de Jesús, el velo del templo se rasgó en dos (Mt 27, 51), una manera bella y dramática para decirnos que Dios ya no estaba en el Templo sino junto a su Hijo colgado en la cruz. Por lo menos los cristianos no deberíamos manejar en ningún momento discursos que coloquen la bondad de Dios en la penumbra. Dios no quiso, ni quiere la muerte de sus hijos, al contrario, ¡la Gloria de Dios es que sus hijos e hijas vivan! Decía San Irineo, obispo cristiano del siglo II. En nuestras interpretaciones teológicas, casi siempre nos movemos en la disyuntiva de que: o Dios no puede, o Dios no quiere evitar los males. Siempre hemos escogido el segundo camino: Dios no quiere por misteriosas razones y nos enfilamos en laberínticas explicaciones sobre todo porque la bondad divina queda ensombrecida. Yo escojo el primer camino: Dios no puede evitar los males que vivimos los hombres y las mujeres, algunos provocados por nuestra imprudente codicia y egoísmo, otros provocados por el reajuste estructural del universo que es constante y repentinamente mortal. Dios no nos evita males, pero se sigue escapando del templo para irse a encontrar con sus hijos crucificados, puestos al margen de la historia. Por los menos los que nos decimos cristianos deberíamos ver en esto una llamada a hacer lo mismo. Si para Dios nos son ajenos los sufrimientos de su pueblo, si sus lamentos han llegado hasta Él. Ese mismo Dios nos dice ¡porque cuando lo hiciste con el más pequeño de mis hermanos conmigo los hiciste! (Mt 25, 31-46)

2. ¡Donde estábamos nosotros antes del terremoto! Una realidad que ha sido expuesta eficazme y sin ningún tipo de escrúpulos es la pobreza cruel de esta país, que paradójicamente, es independiente 16 años antes que la Nueva España, es decir, que su “Bicentenario” fue hace un buen tiempo antes que el nuestro. Haití es el subproducto del capitalismo salvaje. Haití se ha convertido en basurero de la industrialización. Haití es un país sangrado por las potencias económicas vigentes y por dictadores como Duvalier, que por más de 14 años gobernó en calidad de presidente vitalicio. El único presidente emergido del movimiento de los pobres y legítimamente elegido en Haití: Jean-Bertrand Aristide fue misteriosamente exiliado por el gobierno de Estados Unidos y a su regreso en el 2004 fue después derrocado ante el hartazgo de un pueblo que no experimentó ningún cambio. Las políticas y las agendas de los grupos de naciones poderosas no tienen ningún tipo de contemplación. En mi caso, me imagino que así estaría también Cuba si no hubiera generado su revolución en la que hoy por hoy, con todo y las críticas que hoy recibe y aún soportando un bloqueo económico desde el 62 impuesto por el gobierno de EUA, sigue siendo ejemplo de verdadera independencia y de dignidad. No nos engañemos, no caigamos en la trampa de pensar que estos pobres están pobres porque no trabajan o porque son necios. Este no es un pueblo pobre, sino un pueblo Empobrecido, es decir, han visto sangrar su venas, han visto como la Europa Cristiana y la Norteamerica ultracristiana han llegado a ocuparlos y mancillarlos sin ningún cargo de conciencia.

¡Donde estará Haití después del terremoto! Lo más triste que en esta última semana ha acontecido, es el olvido lento e irremediable que los medios de comunicación van produciendo con respecto a esta dramática situación. Ya hemos visto horrores, cuerpos mutilados, manos y pies debajo de un muro, así como victorias, niños salvados por cuerpos de rescate de muchos colores y lenguas. Cada grupo se lleva la foto de recuerdo, su trofeo y su hazaña y poco a poco se retiran todos. Hemos visto conductores y reporteros hablando frente a la cámara en medio de una trifulca de haitianos en busca de comida. Hemos visto el poderío del ejército norteamericano haciendo las veces del Estado derrumbado junto a muchas construcciones hechas de piedra y lodo. Pero eso poco a poco va dejando de generar divisas para los medios. Inundaciones, Series de Base ball, ejecuciones del Narco, reformas políticas van ocupando y preocupando, en tiempo e inversión económica a los encargados de comunicarnos en esta aldea global. En misivas al margen de los medios nos hemos enterado de la situación de coraje que se vive en este pueblo centenariamente diezmado por el hambre. Pero también se nos invita a no olvidarnos de ellos aún cuando no sean el “centro de la noticia”. Uno de los retos mayores es ayudar a salir a este pueblo de su condición infrahumana. Uno de los retos mayores es a modificar este mundo para que cualquier pueblo encuentre las mejores vías para la vida. Un reto para los cristianos es que este pueblo no sienta nunca que Dios les abandonó.

OTRO ARTICULO MÁS

2010-02-06T20:05:00.001-07:00

PENSAMIENTOS NOCTURNOS

Son las 2:00 de la mañana y me encuentro en un dormitorio del hospital del IMSS y me digo: ¡que dicha tengo de cuidar a mi hermano que ha tenido un accidente y espera una cirugía! Aquí estoy queriendo ser como el búho que trabaja y vigila mientras otros duermen. Muchas veces he venido a visitar otros enfermos y auxiliarles en su lecho de muerte, a intentar consolar a sus seres queridos. Pero esta noche, no deja de trabajar la memoria del corazón, vienen a mí, las tantas veces que estuvo mi padre en estas camas y ganando una a una la batallas contra la enfermedad, aquí murió, hace diez años, acompañado de mi madre y reconciliándose con un viejo adversario y saludando en su imaginación a sus hijos ausentes.

Está silencio todo y de pronto se oye el quejido adolorido del señor que se encuentra a dos camas de mi hermano. Y recuerdo a mi padre que poco a poco se deterioró y perdió un dedo, luego dos, después una pierna, luego la diálisis, etc. Y me digo: ¡Cuánto dolor habrá en estas paredes! ¡Cuánto amor callado y efectivo guardarán las sillas contiguas a cada cama, de cuantos estuvieron como acompañantes! Yo solo llevo esta noche y la señora de enseguida lleva una semana dormitando en una silla, acogiendo en su corazón cada quejido de su esposo, poniéndose de pie para acomodar su cobija, cuando el grito es más fuerte ¿Qué más podrá hacer?

Me pregunto también ¿Quiénes han estado aquí? ¿Quiénes están aquí? ¿Quiénes reviven y mueren aquí? Sin duda son personas que trabajan en la maquila, en la mina, en el taller, en la casa. Son hombres y mujeres que dieron todo por sus familias, que se vieron deteriorados ya sea por accidentes, por el desgaste físico o por los abusos a los que vio sometido su cuerpo por el estrés, las adicciones o el trabajo excesivo. Muchos dicen: ¡los pobres están así porque no trabajan! Una buena parte de los que llegan a estas salas lo han hecho teniendo que parar sus labores de por sí excesivas y agraciadas (hoy es un privilegio tener un empleo con seguro social) y muchos han llegado aquí porque su cuerpo reventó por la carga de trabajo extenuante y mal pagada. Muchos seguramente han tenido sus dos trabajos o sus horas extras porque, al pensar de algunos, ellos tuvieron la mala idea de tener hijos y sus retoños tuvieron la mala costumbre de comer todos los días.

No es el momento de realizar análisis sobre el régimen de hospitalización, ya lo hicieron Ivan Illich desde la sociología, y Elizabeth Kübler-Ross desde la psiquiatría, y fueron muy críticos, pero palpamos muchas dificultades junto con las bondades que tiene el estar vigilado por personal capacitado. Esta mañana murió el señor que ocupaba la cama seguida a la de mi hermano, murió solo, su familia salió a buscar sangre en el intento de alargar su vida. Los moribundos en el mejor de los casos mueren con la compañía de un familiar, mueren con todos los cuidados posibles menos con calor de hogar. ¡Bueno hay quien está muriendo en su casa y sin calor de hogar también! ¿Pero quien te entiende? me asalta la pregunta.

Yo digo, ¡A todos nos toca nuestra dosis de dolor en la vida!, pero ¿y las sobredosis de dolor? ¿por qué? ¿por qué parece haber un dolor infinito a quienes no nacieron en cunas de oro? ¿Por qué algunos les llueve sobre mojado después de haberles granizado? Esos son los que vienen aquí, a ocupar sus lugares (VIP, porque es un privilegio tener trabajo con seguro, no muy remotamente a punto de perderse) para encontrar alivio ¡por amor de Dios!

¡Ya pronto va a ser navidad! Siempre hay quien pasa esas noches aquí, siempre hay quien muere en esa noche de nacimiento, siempre hay quien vigila y cuida en esa noche de familia y celebración. Incluso la sala de partos se ha iluminado en esa noche de regalos. Y me acaba de caer el veinte, ¡ese niño que esperamos en navidad! ¡ese niño encarnación del Dios-amor! ¡ese niño! ¡si ese niño nace en un hospital del IMSS! El viene y de pronto los testigos callados de su llegada son la viejita con la vejiga caída, es el herrero jodido por sus fierros, es el obrero doblado, es el minero, es el diabético, es la esposa que está perdiendo al amor de su vida.

Las enfermeras pasan de vez en cuando por el pasillo y me miran de reojo, son las tres y media, lejos se oye un grito de dolor profundo de una mujer. De pronto me doy cuenta que pasará lo que hace 2000 años: a nadie se le ocurrirá buscar en la cueva de Belén (IMSS, cueva de pobres culpables de su propia pobreza) al niño que viene a salvarnos, a la criaturita regalo del Dios altísimo. Es justamente a estos que tienen la tentación de perder la esperanza a quienes se les anuncia la alegre llegada de aquel que les comprende y se cobija en su dolor para después resucitarlo.

SOBRE LAS VIAS DE LA VIDA artículos

2010-02-06T20:03:00.002-07:00

LA HONESTIDAD INGREDIENTE Y SIGNO DE OTRO MUNDO POSIBLE

Un mundo marcado por la deshonestidad

En lo público, nos llegan noticias de la presencia de corrupción en muchas figuras políticas y en los servidores de la comunidad que han llegado a ser un elemento más o menos aceptado o que no causa la indignación necesaria para la queja y la denuncia. Hemos sido testigos, por los medios de comunicación, de los fraudes millonarios en instituciones bancarias que han traicionado la confianza y han dejado en la ruina a otros tantos. En el caso de la sociedad civil hemos observado la “conversión” de muchos líderes sociales al bando contrario, traicionando así muchos ideales forjados en lo colectivo. En lo empresarial y laboral que en aras de una mayor ganancia y competitividad se viven relaciones injustas y desiguales. Un caso menos criticado ha sido el de los intelectuales que colocando sus plumas al servicio de los poderes colocan con gran impacto sus análisis justificadores, guiando la opinión de muchos bajo un supuesto rigor. De manera sobresaliente el papel de los medios de comunicación que, moviéndose por afanes exclusivamente lucrativos, colocan publicidad grosera, machista, mentirosa y tendenciosa.

En lo privado, aunque no sin dificultad, observamos que la familia puede vivir un estado de cosas similar a lo público, cuando por diversas causas se miente y se enseña a mentir, cuando en las acciones cotidianas lo importante es sacar partido de la situación. Estas frases lo ilustran: -¡Dile que no estoy!; -¡no vayas a decir que tú tuviste la culpa! Y podríamos engrosar más la lista.

En la vida personal cada quien es observador de su falta de congruencia y de transparencia.

La deshonestidad en ocasiones poco felices es justificada por una aparente imposibilidad de conducirse en el mundo de otra manera, ni en lo público ni en lo privado, es signo de una desintegración de un elemento ético instalado en el proyecto humano, personal y social.

La deshonestidad, traducida en corrupción, abuso de confianza, cinismo, lucro indebido y riqueza mal habida, es una muestra de lo más oscuro de nuestra sociedad de consumo e individualista, ya que hoy somos más propensos a asumirla inmoralmente sin importar las consecuencias.

Sin embargo algo se mueve

No obstante, está emergiendo al mismo tiempo, en diversas latitudes, un movimiento que reclama una recuperación de lo ético pero desde una mística distinta, a través de relaciones nuevas de servicio y cooperación, en la vivencia afectiva, efectiva y concreta de los valores. Existen comunidades cristianas rehaciendo sus lazos, rechazando la dominación y el poder absoluto construyendo cercanía, dialogo e igualdad. Con gran eficacia muchos colectivos, movidos por la indignación y el hartazgo, han iniciado procesos concientizadores que exigen transparencia al punto, de culminar sus esfuerzos en leyes y reglamentos que dificultan la corrupción y la ignorancia.

Existen organizaciones que reclaman y proponen otro tipo de educación, para el ámbito privado desde lo femenino y desde la consciencia integral, para forjar una personalidad más sensible y congruente en el actuar.

Desafortunadamente, estos esfuerzos, aunque consumando los deseos más hondos de la humanidad, no han tenido un crecimiento porcentual debido a la difamación y a la parcial comprensión de sus causas. Hoy, ante la falta de verdad en las distintas esferas humanas, cedemos fácilmente por un aparente realismo (-¡eso que proponen no es posible!) nuestro deseo de ver nuestro mundo renovado.

Un valor fundante para otro mundo posible

La honestidad, tiene que ver con la verdad, que asumimos, llamada a transparentarse en las acciones cotidianas. La honestidad no es solo para las “pruebas extremas en la vida”, porque las grandes convicciones se viven en lo ordinario de la vida y es justo ahí, donde se reclama nuestra participación para que la justicia brille y la paz sea posible, es en la vida cotidiana, pública y privada donde se contagian los valores porque, estos (como la honestidad), se viven no solo se conocen por nombre.

Se necesita una mística, que renueve nuestra confianza y nuestro coraje, porque la honestidad se concreta en el respeto de lo ajeno, en la congruencia activa entre el pensar, el decir y el actuar, en la sinceridad a toda prueba, la mayor de la veces, no produce dinero, no nos eleva a escalafones más altos y nos expone a ser considerados tontos y miedosos. Los testimonios de honestidad que observamos son claros, generalmente son personas austeras, de una sola pieza, seguras de sí mismas, responsables de la palabra dada, autocríticas, generadoras de confianza, comprometidas.

El mundo está necesitando una confianza mayor que aunque nos haga sentir que saltamos a lo desconocido. Es así que, la honestidad, es una opción que se asume con todas sus consecuencias que, paradójicamente, nos crean inseguridad y desconcierto, debido a que al final lo único que puede defendernos es nuestra palabra.

Hoy, debido a la falta de confianza en la honestidad y a las consabidas experiencias de ello, estamos llenos de papeles que firmar, llenos de garantías que reclamar, de promesas de pagos notariadas, de demandas que procesar. Así pues, a manera de conclusión proponemos un ejercicio bastante concreto: comenzar a hacer tratos basados en la confianza hacia el otro y hacia mí mismo, asumiendo las posibles contrariedades del caso. No lo dudemos, quizás nos estemos negando muchas buenas sorpresas. Saludos y gracias por leerme.

2010-02-06T20:01:00.000-07:00

LA MUERTE: ESE CAMINO DESCONOCIDO

La muerte siempre desconcierta. ¿pero por qué? La muerte en primer lugar se presenta como ruptura, como cancelación de todo proyecto en la vida. La muerte provoca vértigo, nos anuncia un camino desconocido, porque en realidad del otro lado nadie sabe a ciencia cierta que hay. La muerte nos convoca para despedirnos, para consolarnos, para agradecer, para encomendar, para encontrar respuestas. La muerte no pide permiso, pero si permite la despedida; ella nos llega temprano o tarde pero llega. La muerte provoca dolor para quien la contempla y alivio para quien la vive. La muerte personal nos da miedo, la muerte del cercano nos produce sufrimiento. La muerte nos colma de dudas; nos trae recuerdos buenos y malos. La muerte nos provoca coraje, tristeza y miedo, una a una y la revoltura de todo eso. La muerte es ausencia y presencia de otro modo. La muerte es imponente e impositiva. La muerte nos define como seres mortales, la muerte hace definitivas nuestras decisiones globales de la vida. La muerte se enfrenta o se acoge. La muerte revela el barro del que estamos hechos. La muerte parece lanzarnos al absurdo y a la nada. La muerte se siente como el descanso definitivo, la serenidad y la paz buscados y deseados incansablemente. La muerte es un acontecimiento que ocurrirá y que está ocurriendo aquí y ahora; un momento de la vida que, sin embargo, es proceso en el lento pasar de las horas.

Pero y… ¿qué es la muerte? La muerte es un acontecimiento, de ninguna manera un-alguien que nos visita. Este acontecimiento ocurre a todo ser vivo, sin embargo para el ser humano es al mismo tiempo algo tan “natural” como “anti-natural”. Siendo parte de la vida es extraña a ella porque, según Aristóteles, tenemos un deseo de seguir en la vida, de permanecer en la existencia. Cada religión y cultura tiene interpretaciones en el intento de “domesticar” este transe angustioso y esperado que es la muerte. Así pues la muerte no solo es un problema, ella es un misterio, es decir, una realidad que se va revelando no solo en el uso de nuestra inteligencia sino también en el compromiso de nuestra libertad. Un misterio, tiene una exigencia más radical y más comprometedora, la respuesta o solución que se ofrezca, es al mismo tiempo una respuesta y una solución al misterio de mi propia existencia, lo que se pone en juego realmente es la posición de toda mi persona, de todo mi andar, incluso de todo mi futuro. Otra nota no menos importante del misterio es que todas las conclusiones siempre quedarán chicas, incompletas, insatisfactorias, siempre habrá lugar a mayor profundización, a nuevos caminos.

La muerte como misterio no queda en la oscuridad, sino que, al contrario, nos incita a quitar la bruma que parece arroparla. El camino de la fe nos ayuda a complementar nuestras búsquedas humanas. Solamente puede ser Dios quien nos ayude a comprender este acontecimiento inevitable. El ateísmo se encuentra incapacitado de raíz para ofrecer un palabra reveladora; sin-Dios la vida termina describiéndose como pasión inútil y la muerte como un acto brutal. Desde la fe cristiana encontramos uno de los intentos más completos y hondos de acogida a todas las realidad de nuestra existencia.

Es el creyente quien, sin renunciar a las exigencias de una respuesta razonable, posee además los lentes de la fe, que ofrecen luz y caminos nuevos, porque es el Amor, quien en definitiva sostiene cualquier afirmación de fe. Dios es amor y por amor creó el mundo (Gn 1-2), por amor entabló relación con los hombre, por tanto amor entregó a su Hijo unigénito (Jn 2), tanto fue su amor que lo resucitó confirmando su vida y ofreciendo el mismo destino, ese destino-patria que se nos ha dado desde el principio a todos los hombres. Desde la fe, la vida humana adquiere una dimensión más global, el proyecto humano no termina con la muerte, sino que es la posibilidad que se da la misma vida para seguir viviendo, la muerte pertenece a la misma vida. La fe cristiana teniendo una irrenunciable esperanza y optimismo nos hace mirar la muerte como el verdadero nacimiento del hombre, es el momento culmen de toda una vida que está continuamente en parición,

SOBRE LAS VIAS DE LA VIDA artículos

2010-02-06T19:59:00.003-07:00

HOPENHAGUEN

En estos días desde el día 7 hasta el 18 de diciembre se encuentran reunidos en Copenhague, la capital de Dinamarca, casi 200 representantes de los países industrializados y los que se encuentran camino a ello. Es una reunión histórica, puesto que nos encontramos a 5 años para revertir los efectos del cambio climático en el planeta azul. Si para el 2015 a más tardar no se reducen los monóxidos y los terribles dióxidos industriales nuestro planeta subirá 2 grados centígrados y no bajará con ningún arreglo, ni botón, ni clic de computadora, ni aunque apaguemos los motores, ni las chimeneas. ¿Qué pasa con 2 grados arriba? ¿a caso no hemos visto subir las temperaturas? Se está hablando de 2 grados a nivel global lo cual significa un desastre ecológico contundente, seguro y mortal.

Muchos cristianos ven el conjunto de efectos “colaterales” de la industrialización (huracanes, deshielos, canceres, inundaciones, envenenamientos, etc.) como el aviso del fin de los tiempos, anunciado en las sagradas escrituras judeocristianas, sin embargo esa posición les coloca a esperar sin remedio ese día, esa hora. Es una espera pasiva y culpable puesto que no hace que no nos hace poner en el arado y generar nuevos surcos para la vida.

Otros plantean la imposibilidad de disminuir las emisiones de dióxidos (C02) de las industrias, colocadas en la mayoría de los países del planeta, puesto que eso implica reducir las fuentes de empleo y de riqueza, tan importantes en las estadísticas económicas de todos los países. Aquí se plantea un problema de fondo muy grave: el gran impulso que se ha dado al empleo y el poco vigor que se ha puesto en la conciencia del trabajo. Esto daría para muchos artículos más.

En este momento los ministros, embajadores y mandatarios de más de 190 países están reunidos discutiendo en Copenhague cuales son los mejores caminos para conservar la vida en nuestra casa azul. Discuten, con toda la intensidad de la palabra, ya que se trata de un verdadero encuentro de adversarios políticos y económicos. Muchos de ellos solo son representantes de los sectores económicos de sus países (mandaderos de sus verdaderos patrones que no fueron elegidos por nadie y sin embargo son los que dirigen políticas públicas de todo tipo) muchos otros son personas sensibles a este tema, que tiene que ver con las Vías de la Vida. Para muchos la reducción de la contaminación industrial se vuelve imposible so pena de perder capitales que mantienen andando los engranes económicos, para otros el camino es “Otro Mundo Posible”, pero implica trastocar temas nodales en este capitalismo salvaje que sufrimos para transformarlos: “comercio justo”, “educación para un consumo responsable”, “reciclaje”, “tecnologías de energía renovable y no contaminante”, “propiedades colectivas”, etc.

Un verdadero problema global es que los grandes capitales, propiedad de una mínima parte de la humanidad, también dominan los medios de comunicación más importantes y populares, lo que significa que no existe una voluntad de verdad, sino una real invisibilización de las víctimas de esta carrera desmedida de “producción-consumo-desecho”. Así como tampoco se propagan y se publican los muchos caminos, razonables y humanos, abiertos para conservar el medioambiente y para continuar con la vida.

En estos días se juega un asunto central en esta era global: apostamos honradamente por conservar las fuentes de la vida o nos sometemos a un suicidio colectivo como lo anunciara Franz Hinkelammert. Sin embargo nuestros representantes ya llevan su respuesta aprendida, dictada por los verdaderos dictadores, Banco Mundial, grandes monopolios comerciales, etc. Es preciso hacer notar que nosotros también podemos marcar la diferencia, que podemos presionar de muchos modos para que algunas alternativas para la vida, se vuelvan ley, que nuestra voz esté agregada en la voz de los convocados en el foro mundial sobre el cambio climático en Copenhague y En el Foro económico mundial en Davos, Suiza, en el Foros Social Mundial en Porto Alegre, Brasil.

Sería bueno buscar en el internet algunas místicas que alimenten esta nueva lucha en la que se encuentra la humanidad y su planeta. Puedes consultar los sitios hopenhagen.org y latinoamericana.org.

Convirtamos Copenhague en Hopenhaguen, es decir, en un lugar de esperanza para este superorganismo vivo llamada Gaia, nuestra madre tierra, Abi Ayala como llaman los kuna de Panamá, Pacha mama como cariñosamente nombran a la tierra los andinos. Por favor no te vuelvas indiferente, deja resonar todo esto, busca información, has de esto un tema de sobremesa, discútelo, pásalo y algo nuevo se abrirá: es la vida que se resiste a ser vencida. Es la vida que está buscando las vías para seguir andando.

2010-02-06T19:56:00.000-07:00

20 de noviembre de 2009

LA JUVENTUD CRÍTICA Y REVOLUCIONARIA: UTOPÍA URGENTE

En esta hora histórica, una gran parte de la humanidad camina con prisa en el afán de consumir experiencias de las más variadas, camina con un talante poco crítico, con la tentación de tomar atajos hacia una felicidad anhelada, caminos cortos, que cortos se quedan, porque no dejan más que una pobre enseñanza y triste e irremediablemente dejan truncos finalidades y sueños. En esta hora, el mundo se debate en muchas alternativas que prometen vida perdurable y plena, aunque muchos de ellos no son sino la vieja práctica de aturdir, enardecer, exaltar y enfermar de adicción.

En esta caminata histórica actual, los jóvenes son los principales destinatarios de las propuestas de plenitud que bullen y pululan por doquier, son los primeros en ser manipulados, porque los sistemas (familiar, estatal, religioso, social) encargados de madurarlos, han cedido muchos espacios a los medios encargados de entretener.

Mucho se habla hoy de la era “del pensamiento débil”, es decir, de generaciones con una incapacidad de analizar, de concluir y deducir causas profundas de los problemas actuales, proponer soluciones viables, participar y militar comprometidamente en movimientos que sueñen “otro mundo posible”. Los estímulos audiovisuales son casi obligatorios y cualquier intento de abrir un dialogo y un discurso medianamente profundo es difícil y altamente limitado. Aunque han sido generaciones que han lidiado con la crisis, paradójicamente han abrazado un estilo tremendamente consumista, sujeto a las novedades de la moda, de las temporadas, de las innovaciones.

Una buena parte del aire del planeta lo respiran los pulmones más jóvenes, es decir, las generaciones jóvenes son mayoría y sin embargo recibirán dentro de poco, una piltrafa de planeta debido a las devastaciones y anulaciones de la vida natural en pro de un desarrollo, confort y estatus, que se ha metido en la medula de sus aspiraciones.

Estamos viendo a una juventud domesticada, una cultura juvenil convertida en simulacro, a un monstruo, no solo dormido sino, verdaderamente sedado para que no despierte o para que cuando lo haga su lenta reacción no provoque ningún tipo de aspavientos.

En estos días en que evocamos la REVOLUCIÓN, no podemos menos que decir, que ella solo puede ser convocada por los inconformes e históricamente han sido los jóvenes. Los jóvenes son, y han sido, los principales objetores de las construcciones sociales y culturales que sueñan con volverse eternas por los interese de unos cuantos que terminan alimentando, sin embargo dicha inconformidad está apareciendo esto cada vez más lejana, puesto que el circo está bien armado para que todo se reduzca a buscar los “nice”, lo “cool”. Para que los que pronuncien una palabra discordante aparezcan como “locos”, “brutos” y “violentos”.

Es necesario impulsar el deseo de cambio, de inconformidad y de compromiso en los jóvenes. Es necesario que ellos como generación vuelvan a sentir la misma indignación por el estado de cosas que vivimos para que su respuesta se vuelva inmediata y contundente.

Es urgente y necesario, reactivar la conciencia crítica de los jóvenes que se haya en una especie de impasse que no les permite vislumbrar nuevos horizontes de vida y de dignidad.

ARTICULOS VIEJITOS Y RECIENTES

2010-02-06T19:51:00.004-07:00

30 de septiembre de 2009

Abriendo caminos

Harto gusto me da entrar y participar en este espacio periodístico, que apenas inicia y en el cual yo también comienzo con “temor y temblor” por la disciplina y la dosis de creatividad que aquí se requieren.

Aunque el ser “escribidor” ha sido más bien un deporte, ahora paso a serlo de forma seria, dedicada y responsable, porque quizás en algunas ocasiones nuestra amable directora pondrá frases como “todo lo contenido en este artículo es responsabilidad del autor”.

Estoy convencido de que en las vías de la vida hay que probarlo todo y quedarnos con lo mejor, es decir, son muchos caminos que aguardan y esperan ser transitados y cada uno a su tiempo y a su modo pero hay que caminarlos.

Así, pues agradezco a la dirección de este nuevo espacio periodístico, “Movimiento Informativo”, la oportunidad de compartir mis ocurrencias, mis locuras y mis sueños. Y con la aclaración de que mis palabras no solo serán responsabilidad mía, sino de todas las personas, realidades y acontecimientos que conspiran para que en mi corazón y en mi cabeza afloren rutas, señales, caminos de exploración, horizontes y arcoíris de muchos colores que puedan ayudar a sentirnos en caravana en esta gran caminata histórica en la que se encuentra la humanidad hoy.

En ti la música se hizo jovialidad

Un compañero de camino al que quiero dedicar esta primera participación es Alejandro Avalos Flores, el “Profesor Avalos” como cariñosamente le llamamos quienes hemos tenido la fortuna de convivir con él. En estos días, el “Profe” está cerrando un ciclo en su vida de músico, maestro y acompañante de muchas generaciones de jóvenes no solo en las notas melódicas sino en la vida toda.

Profe, quiero agradecerte tu labor callada y consagrada a despertar en todos nosotros el gusto por la música y por la amistad, en ti se hizo la síntesis del que sabe esperar los ritmos que cada uno lleva y de quien tiene la batuta en la mano para exigir una nota en su compás y sintonía; en ti se unió la sabiduría y la jovialidad, la música y la plática profunda, la ternura y el vigor, las palabras claras y las dudas humanas, de las que fui testigo.

Tú fuiste extranjero en tu casa, pues a esta ciudad llegaste y la convertiste en tu patria, caminante fuiste, caminante eres y tu camino nadie lo recorrerá. Por equipaje trajiste tus conocimientos y tu sencilla presencia que supo ganarse cariño y admiración. Aquí forjaste tu carrera, engendraste a tu familia, cultivaste el arte, levantaste paredes, desmontaste horizontes, acogiste juventudes, colocaste fundamentos, heredaste talento. Eso has sido Tú, Profe Avalos, para mí y mis amigos que aún conservo, que aún conservas.

Querido profe, tú abriste caminos en esta ciudad para la buena música, has sido buen caminante aunque de pronto solo fueron tu trompeta y tu familia, tus compañeros. Tu huella se queda de forma incalculable en el quehacer de muchos de nosotros y nos queda tu herencia de pasión reflejada en la disciplina, la paciencia y la renovada esperanza con la nos iniciaste en el cantar, en el digitar y en el sonreír. Trombonista por obligación, trompetista por convicción, albañil por oficio, maestro por vocación, ser humano siempre en tensión, y creo que hasta has cometido algunos versos.

Tu andadura ha valido la pena y la sigue valiendo. Camina en paz, compañero, en tu vejez aún llena de juventud y compromiso. Como dice Machado, “caminante no hay camino se hace camino al andar” y nos quedarán las señales de la brecha abierta con tus pies descalzos de mocedad y tus canas sapienciales de alegre ancianidad.

Muchos sabemos que “ni vueltos a parir somos músicos” pero, si yo fuera a parido de nuevo, me gustaría coincidir contigo y ser tu amigo otra vez y lo digo “aquí y en Imuris”.

VIDEOS Y MÁS VIDEOS

2008-11-16T13:48:00.002-07:00

Un saludote a toda la gente buena que lee mi blog y que desde hace más de siete meses

Ahora me encuentro en la Parroquia de NUESTRA SEÑORA en Agua Prieta, Sonora.
les comparto dos videitos que hice en estos días y espero poder escribir "ya que pase todo esto".

MOMENTOS COMPARTIDOS, UNA HISTORIA DE REBELDIA COMPARTIDA

ENTREGA DE LA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA
dia 03 de nov. de 2008

--- COMPARTIRES ---

2008-03-15T02:36:00.016-07:00

Antes de iniciar la Semana Santa quisiera compartirles algunos caminares míos para reparar mi olvido de este espacio y para que mi ausencia o la distancia que se ha presentado con muchos de los compañeros y con muchas compañeras no se sienta tanto.

Desde Guate para el desierto.

Algunos sabrán que llegue de Centro América desde finales de junio y que aun continúo en Pitiquito por gracia de Dios y salvación del Género Humano. El curso del PAF concluyo el 03 de junio y junto con Roberto Alvares Dominico radicado en Chiapas y con Chukirawa alias Begoña Mera amigaza que radica en el País Vasco nos echamos un voltion por las tierras de Honduras, El Salvador, Nicaragua (Nicaragüita), Costa Rica y Panamá. Fue una experiencia muy rica de compartir y agrandar la amistad y la complicidad en esta peregrinación a este medio continente desgarrado y apropiado por las manos imperialistas. Para el día 24 llegue de nuevo para Guate y para el 26 volaba de regreso pal desierto de Sonora haciendo una bajada para ir al baño en Phohenix, AZ.

Después de ese día vino la etapa de compartir fotos, experiencias, aprendizajes, y sorpresas. Yo venía con 10 kilos de menos y me divertía la sorpresa de muchos y muchas que querían arrancar pa Guate con la esperanza de pegar un bajón de kilos. Actualmente he repuesto esos kilos y ya me preocupa.

La última experiencia en el PAF fueron los Ejercicios Espirituales de San Ignacio que fueron totalmente en silencio y con una devoción enorme de parte de todos. Fue la coronación de todo el proceso. Ponernos delante del Creador para recibir el cariño y experienciar la cercanía de aquel que nos ha amado hasta muchos extremos. Saberme perdonado y sentir en lo profundo de mis entrañas la aceptación de Dios de muchas zonas oscuras y de mis muchos egoísmos ha sido para mí una referencia hoy para caminar un poco y un mucho más libre y agradecido. Seguir a Jesús en su proceso de crecimiento y en su camino a la cruz fue estrujante para mí, por los desafíos que en mi vida presentaba. Pero sobre todo sentir a Jesús como mi hermano mayor, como aquel compañero que me permitió caminar con El en las calles de Nazaret y en Galilea. Pero también haber caminado con María y José rumbo a Belén y estar justo unos momentos después de su parto. Cuando entre al tejaban donde nos íbamos a quedar ya estaba María con su niño y fue emocionante el que aquel niño, cuando me acerque a Él, me miro con tanta ternura que me conmovió hasta las lagrimas… Jesús me miro con la ternura de aquel que me acepta y me ama, como aquel que es querido por su Madre, su mirada clara y tranquila me arropo y me hace sentirme mas unido a su persona y a su destino.

Contemplar a Jesús como el ser más sencillo que hubiere visto y al mismo tiempo con una capacidad de acogida con los pequeños, estar cerca de aquel momento en que comió con Zaqueo y como este después de muchas preguntas al maestro decide unirse al grupo y dejarlo todo y hacerse cargo de los muchos pobres que defraudo. Muchas cosas me quedaron claras.

Experimentar la resurrección y la certeza de María que después de mucho llorar sentía que su hijo no podía estar muerto. Todo sucedió cuando esta madre dolida, recordaba la noche del viernes, como al recibir a su hijo lo llenaba de besos como queriéndolo revivir a fuerza de ternura y como ahí surgió el chispazo de Dios cuando cayó en la cuenta de que Dios también lo lleno de besos, solo que El si podía devolverle la Vida y fue cuando en medio de su llanto broto una sonrisa diciéndole a Dios con mucha confianza… ¡Sabia que tu no lo podías dejar así! ¡Tu si puedes, tu si has podido! Escribo esto y me conmuevo hasta las uñas de los pies.

Bendita experiencia esta de vivir los EE durante un mes. Mi vida y mi ministerio no han sido iguales, no han quedado en las culpas y en los miedos y prejuicios.

En Pitiquito aun continúo…

Llegando de esta experiencia y después de unos cuantos días en Agua Prieta, me regrese a Pitiquito y entre esos días me presente con don Ulises mi obispo. Sabía que lo que vendría no sería del todo agradable como ya lo esperaba desde antes de irme. Efectivamente mi obispo tenía un cambio de parroquia para los días por venir. El Yaco, compañero presbítero mío, era destinado a estudiar en Roma y yo era el designado a ocupar el lugar en la parroquia de la Sagrada Familia en Nogales. En un dialogo muy sincero entre ambos (don Ulises y yo) pusimos nuestras razones y quedo para los días siguientes la decisión definitiva. Cabe destacar que entre mis razones estuvo mi búsqueda de vivir una vida de equipo real, además de vivir estos primeros años acompañado. Fui claro con mi obispo por la confianza que mostro en aquella platica: ¡no tengo ninguna intención de romper mi promesa de obediencia! Aunque esa obediencia duela. Propuse algunas estrategias para no vivir sintiéndome victima de nadie y al parecer eso nos coloco en posibles situaciones embarazosas. (Ya se que estoy hablando como en clave, con los que he platicado me entenderán, perdón para los que no queda claro, después les platico con detalle). Total que aun sigo sirviendo a esta porción del pueblo de Dios fincada en el desierto. Intentando vivir en equipo, intentando vivir pobremente, intentando contemplar como Dios trabaja incansablemente, intentando parir junto con el pueblo comunidades eclesiales de base, intentando dormir temprano, intentando escribir mas, intentando estar comunicado con mis seres queridos, intentando leer mas, intentado organizar mi vida y poner orden a mis intereses-deseos-convicciones que se han multiplicado, intentando servir lo mas desinteresadamente posible, intentando unir la paradoja de vivir en la base y participar en procesos diocesanos, intentando poner en práctica muchas herramientas aprendidas en el PAF, intentando abrirme a la novedad y al arriesgue, intentando dejar de fumar, intentando vivir aceptándome y vivir con menos culpas, intentando comer menos, intentando empezar a hacer deporte, intentando hacerme mas amigos de los jóvenes, intentando hacer un librito de cantos desde hace rato, intentando defender la pertinencia de vivir en equipo en estos primeros anos de ministerio, intentando leer el periódico todos los días, intentando no tener carro, intentando realizar mi discernimiento de manera más ordinaria, intentando seguir con mi acompañamiento terapéutico que suspendí hace algunos meses, en fin, intentando intentar todo eso y mas.

La presión a veces sube y a veces no me llega, con respecto a la incomprensión de muchos compañeros de mi estancia en la parroquia de Pitiquito la cual tiene 10,000 habitantes. Creo que la realidad en todas partes nos sobre pasa y que nos demanda estar dispuestos a realizar muchos sacrificios y desgastantes horas de chamba. Sin embargo hoy creo, más que nunca, que también tenemos derecho a una vida plena, mas llena de alegrías y ánimos. Creo que es muy urgente rescatar la experiencia de comunión a la que estamos llamados todos y todas. Creo que la fraternidad es una necesidad que no puede ser sacrificada y ultimada en pos de la misión. La misión se plenifica cuando nos vemos llenos de compañía y de amistad intima. Creo que la tarea del presbítero diocesano no es el sacramentalismo y la soledad ensimismada, es comunión, acompañamiento y animación. Eso lo tenemos que vivir nosotros primero pues nadie da lo que no tiene. Me parece que la amargura y las muchas tensiones a la que estamos expuestos es porque no vivimos a tope lo anterior. Eso es lo que he vivido y lo que ahora defiendo con mucha seguridad y con tremendo agradecimiento. Aunque algunos no lo comprendan y lo interpreten como desobediencia o como guevonera. Alguien me dijo una vez, ¡cómo te preocupa lo que digan los demás! Y yo me respondía internamente: -¡no me preocupara tanto si lo que dicen los demás no tuviera tanta fuerza como para obligar a mi superior a no ver la ganancia para mi vida, para mi ministerio, para la parroquia de San Diego, para la diócesis de Hermosillo y para la Iglesia universal que tiene lo que vivo hoy! En fin, esa es mi convicción, no la impongo, pero no quiero renunciar a ella.

Por los caminos del Reino….

Han sido tres experiencias relevantes junto con otras las que he acogido tiernamente y que me han llenado de muchas emociones fuertes.

La vivencia del PAF me imprimió un fuerte deseo que meterme en el camino del acompañamiento y de la animación: acompañamiento de las historias de vida de muchas personas de la parroquia y la animación de los fetos de comunidades eclesiales de base (CEB’s). El acompañamiento y animación de la comunidad juvenil de la parroquia en el que soy “el Mike” para ellos y con los que he compartido mucho con ellos, no tanto como quisiera, pero ellos me han permitido asistir al trabajo del Espíritu en su generación XXY.
La experiencia de acompañante me ha permitido llevar a cabo el primer taller de crecimiento personal (TCP), taller para el que fui capacitado en Guate y que ahora me dispongo a ofrecer con algunas limitaciones pero con mucho cariño. Esta primera vivencia me aporto mucho aprendizaje respecto a las historias adoloridas y las potencialidades ocultas en las personas. Este primer taller lo espere emocionado durante aproximadamente medio año y a la mitad del camino anhele que terminara y ahora recojo muchos frutos de las compañeras y el compañero que lo vivieron.
La experiencia del Encuentro nacional de las CEB’s en Coatzacoalcos, Ver., en donde fui testigo de lo que el Señor de la vida hace entre los pobres que se unen para escuchar la Palabra y para ser mas disponibles a los llamados de Dios en la realidad que vivimos y sufrimos. Este modelo de Iglesia ha modificado mi concepción de ministerio y mi práctica pastoral. Me ha convencido que la Iglesia si no es comunidad no es Iglesia. Que sin la Palabra y sin el encuentro en la casa no es posible rehacer las relaciones rotas en nuestro mundo y en nuestras parroquias. Este modo de ser Iglesia: red de comunidades, me hace sentirme compañero de aquel a quien contemple en los días de oración en los EE.

Otras experiencias muy fuertes y no menos importantes han sido mi participación en el grupo “Mixtli” en el que toco la guitarra y comparto el gusto por la música y la artisteada. Crear y recrear la música y las rolas que nos dicen algo, presentarnos en el atrio de la Iglesia, en una plaza, en un parque o en algún festival, convivir, planear algo nuevo son Aquellas pequeñas cosas que nos deja un tiempo de rosas en un rincón, en un papel en un cajón.

También, la experiencia de cercanía con Claudio y el Tacho, en la oración, en el proceso diocesano de planeación, en el compartir pastoral y en el cotorreo ha sido para mí un nutriente que ya queda bastante explicado antes en este compartir.

La experiencia de participar en la comisión permanente de pastoral alias Vicaria de Pastoral, en el diseño del proceso de Planificación, en el repensar la Iglesia diocesana, en la parición de ideas y experiencias para que lleven a cabo en ese caminar parroquial, decanal y diocesano. El ver una y otra vez la realidad de la iglesia, el acudir a la Palabra, el comprometerme en este apostolado ha requerido de mi mucho tiempo y mucha imaginación. También mucha sorpresa y muchas tensiones. Como Iglesia estamos en el proceso de elaborar Un Plan de Pastoral Participativo que quiere hacer de nuestra Iglesia más apta para responder a nuestros desafíos, que requiere de la participación de todos: Obispo, curas, religiosos y religiosas, laicas y laicos, tiene que estarse defendiendo y tiene que estarse diseñando de manera muy sencilla y novedosa al mismo tiempo, eso es algo que vivo con mucha intensidad junto con otros y otras compas.

La amistad con muchas compañeras y compañeros me ha llenado esta necesidad de vivir siendo querido. Buscar y sentirme buscado, encontrar y hacerme encontradizo, llamar y que me llamen, hablar y escuchar ha sido una frazada caliente en los fuertes inviernos que me han azotado.

Mis mantras-peticiones, mis renuncias pues…

Renuncio a sentirme víctima, y a que me hagan sentirme culpable…
Renuncio a vivir de los resentimientos y mis errores del pasado…
Renuncio a servir buscando el cariño y la aceptación de los demás…
Renuncio a dejarme llevar solo por la indignación y el encabronamiento…
Renuncio a vivir de los meros formulismos y la superficialidad…
Renuncio al autoritarismo y a la mala leche…
Renuncio al aburguesamiento y al consumismo…
Renuncio a no tomar café
Renuncio a no renunciar ser humano con una tremenda capacidad de decepcionar y al mismo tiempo de alegrar y consolar.
Renuncio a no equivocarme y no ser pecador…
Renuncio a ser dependiente y a dejarme ofender por los demás…

Pido a Dios

Aceptarme en mi proceso y en mis caídas…
Crecer en el amor, la compasión, la austeridad
Ser sencillo y sin pretensiones de imagen
Desear mis deseos más hondos…
Parecerme a Jesús lo más posible…
Poder escribir más seguido y compartir mis pensares y mis aprendizajes.
Ser siempre aprendiz de la vida en el regazo de los sencillos…
No soltarme del manto de los empobrecidos…
Seguir siendo ignaciano y dejarme guiar por la Espíritu Santa de Dios…
Ser perdonado por aquellos a los que he causado una pena honda en sus vidas…
Ser hondamente femenino para ser plenamente masculino…
Tener mi café todas las mañanas y mi libro a un lado del escusado…
Seguir siendo el Mike, el semmy, el chamaco, el hermano, el Miguel, el filosofo, el trovador, el che, el “mi niño”, el sordo, el carnal, el migue, el tigre, la abuelita, el ninja, el inventor, el “the great”, el angel, la sonrisa de Dios, el chaparro, etc…
Ser incurablemente bueno pa contar chistes y para reírme de mi mismo.
Ser capaz para seguir llorando
Pertenecer a mi familia “los Serrano Gerardo” para ser ciudadano del mundo Mundial…

DIOS PADRE Y MADRE NOS BENDIGA A TODOS Y A TODAS.

MIXTLI UN AÑO

2007-11-21T17:21:00.000-07:00

Mixtli (nube oscura)
Es un grupo de jóvenes que hacemos música a nuestra manera
que integramos cuerdas, voces y percusiones
pero sobre todo es un espacio de conviencia y conocimiento personal
entre todos los que participamos.

Mixtli es la recreación de nuestros sueños
de nuestras busquedas como seres humanos a veces no tan conscientes
es la actualización de nuestro crecimiento como humanos.

"Si se calla el cantor calla la vida,
por que la vida es como un canto"

No somos profesionales de la música
queremos e intentamos ser "amantes de la música"
somos "musicósofos"
y con ella transmitimos un mensaje...

Mixtli es su nombre
que en si tiene contenido
en nahuatl NUBE OSCURA

* En el Exodo una nube oscura acompaño al Pueblo de Dios en su camino por el desierto...
* En el desierto donde vivimos, la nube oscura anuncia la lluvia tan esperada y deseada por sus habitantes...
* En la obra "El Azteca" de Gary Jennings: Mixtli es el personaje que representa lo hábil, lo ingenioso, el sobreviviente en medio del imperio, el que es capaz de burlarse de aquellos que se creen los amos, el que puede entablar relaciones de tolerancia aún entre aquellos que parecen los más acérrimos enemigos...

ESTOS SOMOS
¡¡MUCHAS GRACIAS!!

--* TESTIMONIOS --*

2007-08-19T23:09:00.000-07:00

Este es un video que preparé en mis ratos libres y es sobre unos testimonios que recabé en un momento del PAF 2007.
Algunos aparecen recortados (no editados) desde la grabación original, pero utilizando un poquitín de intuición se completan las frases...

Lo más valioso es la pluralidad de los que aquí comparten su propia experiencia.

Disculpen el refrito, pero es algo que quiero compartir y de lo cual todavía bebo y disfruto.

SALUDOS Y ECHENLE GANITAS!!!!!

CARTA DE LOS Y LAS PARTICIPANTES DEL PAF 2007 AL PROVINCIAL DE LA COMPAÑÍA EN CENTROAMÉRICA

2007-07-18T18:51:00.002-07:00

Esta carta fue redactada y firmada, en visperas de concluir este programa, por todos y todas los que estuvimos en el hermoso programa que el ICE ofrece como capacitación para acompañar. Esta carta esta cargada con un profundo sentimiento de gratitud y renovación. Con esto regreso al aire después de unos meses de receso.

Guatemala, 02 de junio de 2007

P. JOSÉ IDIAQUEZ SJ

PROVINCIAL DE LA COMPAÑÍA

DE JESÚS EN CENTRO AMÉRICA

Los hombres y mujeres laicas y laicos, religiosas, religiosos y presbíteros de treinta y siete ordenes, congregaciones y diócesis provenientes de diecisiete países de tres continentes, participantes del Programa para Acompañantes y Formares (PAF) del 2007 en el ICE – CEFAS Guatemala, le enviamos un saludo lleno del cariño que se ha gestado en todos hacia este instituto.

En la última evaluación hemos consensuado unánimemente el expresarle a usted y a la institución que representa lo siguiente:

Con la experiencia acumulada en nuestra estancia por espacio de cuatro meses, reconocemos ampliamente la intuición que ha creado la línea de formación de este instituto que entronca sabiamente los aspectos psicológico, histórico y espiritual como propuesta de crecimiento y realización personal para un mayor servicio al Reino desde nuestros carismas y misiones específicas.
Agradecemos enormemente la calidad humana con que nos han acogido y acompañado todos los miembros del instituto: directivos, acompañantes, administrativos y de intendencia, fruto de la asimilación en todos ellos de este mismo espíritu.
Valoramos profundamente la presencia en el programa de laicas y laicos, que han enriquecido la percepción eclesial y social; por esto expresamos nuestro deseo de que se propicie un mayor número de participantes laicos comprometidos (becas).
Aquilatamos hondamente como testimonio y referente para nuestras prácticas eclesiales, pastorales e institucionales, el que el Instituto Centroamericano de Espiritualidad esté dirigido en equipo por una mujer y un varón, la srita. Marta Durán y el sr. Vinicio Morales ambos laicos, este último con experiencia conyugal y de paternidad.
Otro testimonio de nuevos caminos abordados en este Instituto, que valoramos y reconocemos es la remarcable participación de mujeres laicas, indígenas y mestizas, en el proceso personalizado de acompañamiento psico-histórico-espiritual.
Agradecemos profundamente la enriquecedora participación del P. Carlos Cabarrus sj

Al terminar este proceso, nos vamos con el corazón profundamente agradecido porque hemos recibido abundantes frutos de integración y armonización personal para la construcción una HUMANIDAD NUEVA en nosotros mismos y en nuestros ambientes, desde una entrega gozosa y plenificadora. Esperamos que nuestras palabras alienten su servicio al Reino en estas tierras llenas de historia de dolor salvífico.

ATENTAMENTE

TODAS Y TODOS LOS PARTICIPANTES DEL PAF 2007

CARTA

2007-07-18T18:51:00.001-07:00

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2007-04-15T07:57:00.000-07:00

TIOX UK’U’X KAJ UK’U’XULEW

Nos pidieron realizar una cosecha de las impresiones y vivencias internas que tuvimos en la experiencia de Semana Santa en las comunidades indígenas a donde fuimos asignados por el ICE. Aprovecho para asentarlo digitalmente y poderlo así compartir a mis Cuachalal (hermanos en K’iche idioma de los mayas de Guatemala).

Realmente muchas cosas las traigo cargando en la memoria del corazón aún sin digerirlas del todo, trataré de ser ordenado para que puedan sentir conmigo esta revolución que surge por el enfrentamiento con estas realidades.

Salida rumbo a Santa María Chiquimula en el departamento de Totonicapán

Aproximadamente salimos a las 6:30 am. del CEFAS (nuestra casa) para la central que no llevaría a aquel lugar del Guatemala profundo. Llegamos a las 7:30 y esperamos una hora para que un bus nos llevara y nos dejara en Cuatro Caminos. El recorrido duró mas de tres horas y ahí cogimos un micro que nos dejo a una cuadra de la Parroquia de la Natividad de la Virgen María que pertenece a la Arquidiócesis de los Altos con sede en Quetzaltenango (mejor conocido como Xela). Minutos después de la una de la tarde estábamos en los pasillos de lo que se llama el convento. Había un funeral y el párroco estaba ahí acompañando al pueblo. De afuera se escuchaba el coro con guitarrón, vigüela y acordeón con cantos en K’iche y de pronto escuché uno conocido ... -¡la paz, la paz es fruto de la justicia... ! La parroquia de Santa María es atendida por la comunidad Jesuita desde hace 20 años y la componen por Jorge Sarsaneda sj panameño compañero de estudios filosóficos de Ernesto Camou Healy y de la calamidad de Rubén Aguilar ex vocero-traductor de la presidencia en el sexenio pasado. También Ricardo Falla sj el superior de la comunidad guatemalteco que acompañó a los indígenas en los años terribles de las masacres de los 80’s cometidas por el ejercito en contra de las comunidades indígenas. También José Miguel un español de la provincia de Loyola pero radicado en América Latina desde hace muchos años, a él solo lo saludamos unos minutos antes del regreso a Guate. Y por último el hermano Gonzalo sj quien es el director encargado de un internado-colegio para los niños indígenas de escasos recursos que intentan terminar sus estudios básicos y donde aprenden un oficio.

Nos hospedaron en el colegio donde pudimos descansar un poco del viaje que la mitad la pasé parado y por la noche algunos detalles del lugar de misión que tocaría a cada uno y una. Fuimos un equipazo de tres: Itziar, Enedina y un servilleta. Itzy salía a una comunidad llamada Santa Isabel, Enedina hacia la comunidad de Lourdes y yo estaría en dos comunidades Xecajá (se pronuncia Checajá) de domingo a martes y luego a Casa Blanca de miércoles a domingo.

Rumbo a Xecaja

El primero en salir fui yo, por la mañana del domingo Julio un compañero comprometido en la pastoral parroquial, laico casado parte del consejo parroquial me llevó hacia Xecajá. Salimos a las 6:30 a.m. y el viaje duró hacia el interior de la montaña duró alrededor de 40 minutos entre hermosos paisajes boscosos (imagínense algo así como lo más alto de sierra de Cananea que dura unos 70 minutos, solo que aquí es todo el país) barrancos, curvas de terracería muy pronunciadas y un fresco muy agradable.

En mi interior algo se movía tremendamente: por una parte la incertidumbre que es mi eterna compañera y por otra parte la resistencia interna. El sentimiento de soledad, de indigencia, algo así como de orfandad me empezaba a invadir. En un momento el sueño me empezaba a ganar.

En Fátima de Xecaja

Llegamos primero a Casa Blanca a recoger a Pedro Carrillo el catequista de una de las comunidades y luego a seguirle a Fátima de Xecajá. Llegamos unos 20 minutos después de las 7:00am y ya se encontraban algunos hermanos en el oratorio preparando algunos detalles de la celebración del Domingo de Ramos, los ramos, el altar maya, y las bancas y las sillas. Un servidor colaboró un poco. Después me llevaron el desayuno a un cuartito en donde me hospedé enseguida del oratorio. El sueño me empezó a agarrar con fuerza y decidí no hacerle caso. Quizás era parte de la desolación que comenzaba a sentir, era güeva pero no solamente física sino metafísica...

Empezó la celebración minutos después de las 9:00 a.m. en un parajito como a medio kilómetro de la capilla. Ahí empezaban a reunirse muchos cuachalal ixoquip y achijab (hermanas y hermanos) de tres comunidades que celebrarían juntos los días de la semana mayor: de Xecaja y dos comunidades de Casa Blanca. Ahí conocí a los coordinadores de las comunidades, a los catequistas y a los ministros.

Después de unas palabras en K’iche de parte de Pedro Carrillo comenzamos a andar en dos filas cada uno con sus ramos. Fue una sensación que empezaba a sanar mis heridas. Acompañara a aquel pueblo indígena era algo extremadamente novedoso para mi y me sentía compañero y pastor, extranjero bien recibido. Recibía sonrisas y miradas curiosas. Algo bonito comenzaba a pasarme también.

Llegamos al oratorio y de inmediato nos arrodillamos ante el altar maya ubicado delante del altar cristiano y comenzó el acto penitencial hecho por mujeres y por hombres de la comunidad. Después las lecturas en K’iche. Y el evangelio largísimo. La celebración terminó después de las 11:00 a.m. Ahí salí afuera a saludar y conocer a las hermanas que portaban sus trajes típicos de aquella comunidad y algunos hermanos. Una compañera me regaló un elote cocido para que lo comiera junto con los demás.

Adentro en la casita se reunieron los principales para afinar los detalles de las demás celebraciones y de mi cambio a Casa Blanca el día miércoles.

Al rato se fueron casi todos y junto con el coordinador y una catequista, nos dispusimos a esperar la comida. Ahí sentía en todo su apogeo un sueñazo. Veía la hora y era consciente de que los minutos pasaban lentamente en aquel lugar y me invadió una angustia al pensar en el regreso... algo así me ha pasado en otros momentos. Era la resistencia a lo nuevo, la incertidumbre, la seguridad de que lo que iba a vivir era fuerte. Era una treta del mal espíritu que me agarró durante tres días, claro junto con las luces que iba alcanzando de lo que me pasaba y con las estrategias que pude realizar: aceptar y acoger lo que estaba sintiendo, vivir a mayormente mi dimensión del “aquí y ahora” (aquí estoy en este mismo instante y no hay más) realizar acciones opuestas a lo que me sugería el mal espíritu, todo esto me dispuso también para captar las mociones de Dios encubadas en muchas experiencias vividas.

Casi nunca estuve solo, siempre hubo compañía, para comer, para recorrer el lugar y hasta para dormir. En Xecajá no comí en las casas a pesar de mi petición y tampoco pude dormir solo en aquel cuartito. Solo tenía un momentito en la mañana donde me ponía en manos de Dios y a la hora de la siesta que se volvió casi sagrada para mí. A pesar de eso la angustia de que el tiempo pasaba lo más lento que podía no conseguía apagarla. Era que extrañaba a mi familia, a mis amigos, a mis nuevos amigos del PAF, eran muchas cosas. Pero también, y aquí no quiero hacerme tonto y quiero compartirlo con ustedes, era la extremada pobreza de los habitantes de aquel lugar. Yo provengo de una familia que ha sufrido la pobreza: hemos vivido en 8 casas diferentes siempre de renta, nos hemos bañado a botezazos, hemos dormido los 7 en un solo cuarto grande, no siempre hemos tenido automóvil, no siempre tuvimos teléfono, hemos sufrido los efectos de la enfermedad del alcoholismo, no siempre estrenamos ropa, etc. Pero aquella pobreza jamás la había observado y sentido.

Las casas de la mayoría en aquel lugar se componen básicamente de tres cuartos la cocina, el cuarto para dormir y el baño de hoyo. Todos sin conexión interior sino organizados para tener un patio central a la intemperie (espero que me hayan entendido). Es una comunidad que vive del maíz, cada familia tiene sus parcelas a los barrancos de la montaña, donde se han talado los pinos para poder hacer unos surcos como gradas de estadio de fútbol y ahí sembrar la milpa (el maíz). La época de siembra comienza en el tiempo de las lluvias (el invierno le llaman ellos) en mayo y la cosecha después de octubre. Cada familia siembra lo suficiente para todo el año y guardan las mazorcas para realizar su alimento básico: las tortillas y los tamales de maiz. Y algunos siembran el frijol. Cuando en México se vino la crisis de la tortilla (alza de precios hasta por $20) nos enteramos Claudio y yo que una familia del centro y sur del país consumían varios kilos por persona y por familia. En estas comunidades de la sierra guatemalteca pude comprobar lo anterior: en definitiva su alimento básico es el maíz.

Todos usan leña para los fogones que en algunas casas están en el centro de la cocina sin ningún tipo de chimenea así que el humo sale por todas partes del cuarto, en otras casas tienen una estufa con calentadores de metal hecha de adobe y con un tubo. Ya comienza a notarse en algunos puntos la ausencia de los pinares debido al desmonte para la siembra y la tala indiscriminada de algunos “mozos” que viven de hacer leña y venderla.

Los caminos hacia aquellos lugares son algo regulares, todo parece indicar que ahora que comiencen las lluvias todo aquello se pondrá difícil en cuando a comunicaciones se refiere.

Las casas en los poblados están dispersas ya que cada conjunto de habitaciones corresponde a la cercanía a la milpa.

Hay un hecho que quisiera compartirlo con mucho respeto y sumo cuidado para no crear prejuicio o para no dar sensación de estar emitiendo una acusación. Estos pueblos tienen serias dificultades para acceder al beneficio del agua potable, según informaciones, en algunos poblados el agua hay que recogerla a distancias muy largas. En Xecajá el agua llega por tubería sin embargo no hay seguridad de que esta este libre de contaminación. Lo que notamos es que hay serios problemas con la higiene corporal y habitacional. Con esto no quiero asegurar que esto pertenece a la identidad indígena sino a una situación de pueblo empobrecido y olvidado. Con toda seguridad esto lo digo desde mi propia identidad urbana donde la higiene mínima se ha internalizado desde pequeños.

Algunas letrinas carecen de fosa y los desechos se van por un canalito que recorre la milpa familiar.

La globalización ha hecho presencia en aquellos poblados y se ven productos electrónicos pero también consumibles con envolturas desechables los cuales al no existir la cultura del relleno sanitario también vagan por calles y en un sector de las milpas.

Visita a los enfermos..

Una de las tareas sugeridas por mi y bien aceptada por aquellos hermanos fue la de visitar a los enfermos de las comunidades.

El domingo por la tarde, todo el lunes y el martes por la mañana recorrimos gran parte del poblado para encontrarnos con una de las realidades más tremendas para mi: los enfermos-pobres entren los pobres.

Visitamos a Elena que tenía un dolor muy fuerte en el estomago, una bola que se movía constantemente. Visitamos a Francisco con cáncer en la cara, visitamos a Raúl que también tenía varios días con dolor abdominal, visitamos a José un hermano que no es católico que tenía varios días con una tos de la que no se podía recuperar, etc. A estas casas volvimos y a otras más...

Las condiciones de compañía e higiene en la que viven estos hermanos hacen pedazos toda seguridad de que alguien se puede merecer esto. Básicamente hacíamos compañía un buen rato, hacíamos oración...

En una ocasión volvimos varios compañeros y cada quien llevó algo para compartir a la familia, desde medio saco de granos de maíz hasta masa preparada para las tortillas, y algo de dinero.

El casorio

Al repasar los hermanos que nos faltaban, Santiago el catequista que me acompañaba me sugirió ir a visitar a un par de viejitos que en los últimos meses habían perdido un hijo, al parecer asesinado en EUA. El martes tempranito nos pusimos en camino hacia su casa. Hicimos 40 minutos de recorrido en la montaña hasta que encontramos un riíto y más adelante un conjunto de habitaciones. Ahí estaban un par de señores muy mayores. Don Diego estaba afuera de la cocina sentado en el suelo, en el momento de nuestra llegada María salió de ahí como si el Señor le hubiera avisado que llegábamos.

Santiago les saludo en K’iché y yo solo de mano. Inmediatamente nos dieron paso al cuartito donde tenían las fotos de los hijos y las imágenes de los santos, nos dieron un silla. Como hicimos en otras ocasiones, Santiago empezó a platicar un poco con ellos y después vendría mi momento con su servicio de traducción. En el camino había pensado en hacer un ejercicio de duelo que había aprendido en el PAF, no sabía exactamente como hacerlo. Los viejitos se veían tranquilos hasta que ella comenzó a hablar con lágrimas en los ojos. Santiago seguía ofreciendo palabras y yo sin saber que decían. En un momento noté como el catequista comenzaba en sus palabras a exaltarse –los gestos dicen mucho- como a dar consejos. Fue cuando le pregunté que estaba diciéndoles, que decían ellos. A eso él me contestó que les estaba aconsejando que se casaran, que arreglaran su vida para que pudieran participar de la comunión y que estuvieran bien con Dios. - ¡mmm!- dije yo a mis adentros -¡vinimos a consolar no a moralizar!- Y en cuestión de segundos razone y sentí sus palabras. -¡si ellos quieren yo los puedo casar ahorita!- el catequista con cara de sorpresa me preguntó -¿aquí? -¡si! Aquí y ahorita!! dije yo –pregúnteles. En K’iché Santiago le hizo la propuesta a María. La reacción fue la misma sorpresa solo que con un dejo de alegría. –dígale que le pregunte al Señor si quiere él también. Ella le dijo al viejito y este también mantuvo su sorpresa en la cara. –dígale que solo necesito agua. La viejita que al recibirnos daba muestras para caminar ahora estaba casi corriendo. Llegó con un bandejita a lo que hice algunas señales de que le bendecía. Después de dar algunas instrucciones de la validez (vaya platica prematrimonial jajaja) del matrimonio en ese caso: había un dos testigos y ellos querían.

Nos arrodillamos un momento para pedir al Corazón del cielo (Uk’u’x Kaj) y Corazón de la Tierra (Uk’u’x Ulew) su presencia y su bendición, primero Santiago y después yo. Nos pusimos de pié y comenzó la ceremonia. Como pude les fui diciendo una formulita sencilla de consentimiento, agua bendita en sus manos y luego en toda la casa. Nos dimos un abrazo y Santiago tenía lágrimas en los ojos. Los novios (jajaja) desbordaban una alegría que poco vemos ordinariamente. Nos sentamos y comenzó la pachanga. María nos trajo un panezote de trigo que según la costumbre se come el jueves santo y un vaso de atol de maíz.

Estuvimos un buen rato, ahí platicando hasta que llegó la hora de retirarnos. El catequista les invitó a la misa en la tarde. -¡¿Cómo chingados van a poder ir?!- me dije yo a mis adentros. Llegamos a la casa vecina donde vivía don Miguel hermano del novio saludamos, hicimos oración y nos retiramos. Ya era casi medio día.

Por la tarde me habían pedido que hubiera misa a lo cual yo accedí. Y la sorpresota que me llevo de ver al par de viejitos ahí en la segunda banca con la comunidad.

Quiero aclarar que, por lo menos, interiormente (quisiera que canónicamente también) no tengo el prejuicio del deber de matrimoniarse para encontrar la gracia. Dios se va comunicando me muchas formas. Lo que celebramos en aquel rinconcito de la montaña fue quitarles a los hermanos el puñal que a veces con muy buena intención pero con muy mala ocasión se entierra. Espero que a estos viejitos nadie les aconseje y si se les consuele.

Las pulgas de mi petate...

Unos minutos antes de las 4:00p.m. casi para comenzar la Eucaristía, el cielo comenzó a nublarse y las primeras gotas llegaron acompañadas de granizo, fue una lluvia tupida y permanente, no paró hasta entrada ya la noche. Después de la misa, estuvimos compartiendo, ya era el último día de estar, a la mañana siguiente muy temprano me iría a Casa Blanca. Cenamos frijoles con un poco de queso. Y casi a las 9:00 p.m. a dormir para estar parados a la hora señalada.

La noche humeda hizo que el ambiente se enfriara. Encima de mi bolsa de dormir puse una cobija que me habían hecho el favor de prestarme. Las primeras 4 horas fueron tranquilas hasta que después de ellas no hice mas que despertarme a cada rato y a las tres y media de la madrugada ya no pude dormir. Unos bichitos rondaban por todo mi cuerpo provocando la sensibilidad epidérmica: cosquillitas y unas ganas de rascarme semejantes a las picaduras de zancudos. ERAN LAS CHINGADAS PULGAS.

Que noche tan terrible pasé. Era mi primer encuentro cercano con estos animalitos de Dios, ahora me tocaba como perrita parida darles de comer. Nunca atiné que hacer, si me descobijaba el frío vendría a cobrarme su factura, si me paraba al día siguiente tendría el cansancio propio por no dormir suficiente (recuérdese que una treta era un constante sueño). Adentro las PINCHES PULGAS jugaban un puto partido de fútbol sin arbitro unas venían otras iban y ¡gooooooooool! anotación en la pantorrilla, otra en el muslo, otra en el tobillo, otra en la nalga, otra en la ingle, otra en la espalda y otra mas en la oreja. -¡Dios mío, Dios mío por que chingados me has abandonado! Hasta que a las 5:00 am pude decir un momento -¡en tus manos encomiendo mi espíritu! ¡Hijas de su pinche madre!

A las 6:00 am vendrían los hermanos de Casa Blanca por mí y debía estar en pie antes. Yo me levanté con mucho coraje, pero no sabían con quien estar enojado. La sensación de la comezón y de traerlas conmigo no se me ha quitado hasta ahora. ¿Quién era el objeto directo de mi coraje? No lo supe... ¿con las pulgas? ¿con la cobija? ¿con quien me prestó su cobija? ¿con Dios? ¿la pobreza? Me dieron ganas de mandar todo al carajo. Después pensé 40 % de la humanidad vive estas condiciones indignas y ahora me tocaba compartir un detallito de lo que ellos sufren.

Llegaron por mi y las sensaciones internas y externas no cesaban. Llegamos a la nueva comunidad y en el desayuno pregunté algún remedio para las picaduras. Me hicieron algunas preguntas. Y la conclusión fue. -¡Usted las trae en su ropa! Hay que asolear todo y lavar. Me ofrecieron una pomadita.

Al quitarme una sudadera relució una que pudieron quitarme. Me la enseñaron ¡Hija de tu pinche madre! le dije internamente. Ahí estaba con cara de Martha Sahagún cuando quería ser candidata: después de chupar sangre todavía quería más, con una cara de felicidad que me enojó todavía más. En un brazo me conté 38 piquetes y en una pierna más de 50 sin contar los piquetes de las otras extremidades y de las partes antes señaladas. Todas las noches fui fiel a un ritual casi obsesivo: quitarme la ropa fuera del cuarto que me asignaron, esta vez, en una casa, para que se asoleara al día siguiente, rascarme y rascarme y ofrecer las caminatas diurnas de mis amigas por las misiones en el África. Muchas cosas se removieron esos días.

ENCUENTRO CON LOS MÁRTIRES

2007-03-29T17:49:00.000-07:00

Viaje rumbo al Salvador

Una noche antes (viernes 23) no podía yo dormir de la emoción que me provocaba el asistir a las celebraciones de los mártires del Salvador (75 mil muertos durante la represión a finales de los años 70’s y durante la década de los 80’s). Hice mi mochila con lo necesario. Y me acosté con el pensamiento y los sentimientos embotados.

A la mañana del 24 la salida fue a las 6:10 a.m. y el camino a la frontera con el Salvador fue de tres horas. En la frontera la revisión de los pasaportes primero para salir de Guatemala y luego para entrar al país vecino fue de una hora más o menos. Ahí me enteré que las personas de países mas pobres y conflictivos tienen restricciones y dificultades, es decir, no tienen garantizado su paso por estas fronteras como es el caso de los que provienen del Perú, de Colombia, de Ecuador. Es la expresión de lo dividido que se encuentran estos países de Centroamérica.

Salimos y a las dos horas (pasadas las 12:00 p.m.) llegamos a la capital San Salvador. En este país se notan las mejoras en su infraestructura carretera, pero su pobreza sigue siendo la misma que en todos lados. La situación de las mayorías sigue estando igual. Su economía está dolarizada y es doloroso utilizar moneda del imperio para pagar todo. Para mi que soy de frontera y que es más regular utilizar los dolares debería ser algo normal, sin embargo en esta ocasión fue algo que me repugnaba dentro de mi. Una moneda que no contenga signos de la propia cultura y que no refleje la identidad: sin su idioma, sin su nombre (Quetzales, Guaraníes, pesos, etc) como lo es en otros paises ¡son chingaderas!

Primer impacto

Al llegar a San Salvador nos dirigimos de inmediato a la Universidad Centroamericana “Simeón Cañas” (UCA) que dirige la Compañía de Jesús desde su fundación. Un centro bien equipado y al mismo tiempo modesto en su estructura exterior. Al bajar del “bus” (así le dicen aquí a los camiones de pasajeros) nos fuimos directo a la “capilla de los mártires” donde se encuentran las criptas de los 6 jesuitas que fueron masacrados con crueldad inhumana por miembros del ejercito en la madrugada del 16 de noviembre de 1989 en las afueras de su casa en el campus universitario. Sus nombres son Ignacio Ellacuría, Amado López, Joaquín López, Ignacio Martín-Baro, Segundo Montes y Juan Ramón Moreno; junto con ellos también fueron asesinadas dos mujeres que trabajaban con ellos.

Entramos al Centro Monseñor Romero en el que se encontraba una leyenda que decía: “Voz de los sin voz”. Al fondo había una escalera que con un letrero “Jardín de Rosas” nos dirigía a un lugar sagrado: el jardín donde quedaron los cuerpo sin vida de estos seis pensadores que dieron todo por aquel pueblo sin vistas de humanidad como el Siervo de Yahvé. Subimos y encontramos un lugarcito cercado delicadamente con muchos rosales plantados ahí. Fue una emoción que se congestionó en la garganta. Antes habíamos visto unos álbumes que contenían las evidencias de aquel acto crudelisimo. Ahí estaba aquel lugar santo con su pasto y sus rosales signos de la nueva vida que Dios saca de sus testigos. Al fondo una placa de mármol gris con los nombres que sin duda el Padre tiene en su corazón.

Después de un rato de intentar recrear la posible escena de muerte, intenté orar, sin embargo el torozón de mi garganta pedía salir sin más. En contra de mi baje por la misma escalera que de frente me conectó con la sala de las reliquias. Había ahí detalles personales de Monseñor Romero, de Rutilio Grande sj Jesuita asesinado el 12 de marzo de1 77 (yo tendría un poco más de 3 meses de nacido), de los 6 jesuitas de la UCA y de las mujeres. Estaban en una vitrina las últimas ropas que vestían cada uno, todavía con las marcas de sangre y con sus agujeros. En una de las vitrinas estaban pequeñas vasijas transparentes con pasto y restos de piel, cerebros, sangre de los mártires. En la repisa de Rutilio estaban su evangeliario con los agujeros de las balas, las ropas de sus acompañantes. ¿Qué pides de mi Señor? ¿Cómo vivir con miedo y al mismo tiempo sentirme llevado por tu Ruaj Santa? eran mis sentimientos. Contemplar aquellos sacramentos y acercarme a sus instrumentos diarios, sus fotos de juventud, sus calendarios que tenían marcados sus compromisos, sus documentos personales, pero sobre todo los signos de la violencia que mata y siguen matando a los hijos de Dios, fue como hermanarme, era al mismo tiempo una sensación que mezclaba miedo y devoción.

A Ellacuría lo había leído en sus trabajos sobre Xavier Zubiri su maestro y amigo. Y ahora estaba con Él no desde la razón sino desde la evidencia de su entrega. Y podría seguir intentando explicar lo que sucedía en mi, pero no se puede explicar del todo.

Regresamos de nuevo a la capilla y ahí sí le pedí a Ignacio Ellacuría que me compartiera de su pasión por el Reino y de su convicción de trabajar para que los crucificados bajen de la cruz.

Al salir rumbo al camión intenté escudriñar los pasillos para encontrar a Jon Sobrino (único sobreviviente de aquella noche puesto que él se encontraba fuera del país) a quien la Inquisición le ha notificado que su teología, sobre Jesús y sobre la misericordia, esa que a muchos nos despertó del “Sueño Dogmático” y que ha inspirado a otros tantos por el camino del Jesús de la historia, profeta itinerante y solidario con los sin poder, contiene errores doctrinales. No lo encontré. Me resistía a dejar aquel lugar para mi sagrado.

Comimos en la misma universidad en un jardincito ubicado en uno de los estacionamientos. A las 2: 45 nos retiramos rumbo a la casa de Monseñor Romero.

Segundo Impacto

Después de unos 15 minutos de camino, o menos, llegamos a lo que en San Salvador le llaman el “hospitalito”. El lugar donde Monseñor Oscar Arnulfo Romero decidió poner su residencia, un hospital de enfermos terminales. Ahí mismo a menos de 100 metros se encuentra la capilla donde también fue cobardemente asesinado un 24 de marzo de 1980.

A unos metros de la entrada principal de aquel lugar se encuentra la casa convertida hoy en museo. Inmediatamente antes de nada algunos de nosotros y nosotras nos dispusimos a hacer fila para entrar ahí. Después de una media hora de espera entramos a su casa que básicamente consta de tres cuartos y un baño. En ellos se encuentran exhibidas sus pertenencias: libros, fotos, detalles personales y hasta su licencia de motociclista. Ahí están sus ropas con las huellas de sangre y su alba y casulla con las que estaba revestido al momento de celebrar la misa donde fue ultimado.

Una muchacha que nos dio la bienvenida nos explicó que en su recamara las cosas estaban exactamente como él las dejó antes de morir. Lo que quedaba era guardar un silencio reverente y dejarse tocar por aquella expresión de amor de un pastor por su pueblo al estilo de Jesús Buen Pastor.

Había mucha gente dentro de casa y en los tres cuartitos la movilidad se hacía con dificultad. Mucha gente esperaba afuera su turno. Ahí se terminó la energía de mi cámara fotográfica y un sentimiento de enfado e impotencia me dominó –todavía quedaba la capilla-. Pero me hice el propósito de que mis ojos fungieran como un lente poderoso para que desde ahí llegaran al corazón todos los detalles y se imprimieran permanentemente. Y llegado el momento con mi resistencia hubo que dejar el lugar. Todo estaba en cristal, no había manera de llevarme algún sacramento. Todo se quedó en mi.

Nos encaminamos a la capilla donde perdió la vida aquel hombre de carácter mínimo que se dejó llevar por Dios y se convirtió en león a la hora de estar con su pueblo, de denunciar, de apoyar.

Había empezado una celebración, y por la gente presente y sin cámara, yo solo pude contemplar a distancia el altar donde cayó. Antes había visto una foto del P. Marins desde donde salió la bala y ahí estuve. Me dieron ganas de hacer como San Ignacio de Loyola un acto de presencia en el lugar donde murió para que en mi cuerpo se grabara aquello y me sintiera compañero y servidor del pueblo humilde como San Romero y como el mismo Jesús, no pude, solo me arrodille a distancia. Ahí me acordé que mi mamá encargó a Juan Pablo II mi ministerio el día en que murió, yo ahí mismo me puse en manos de Jesús y de su fiel discípulo. -“¡San Romero intercede por mi, para sea puesto con el Hijo siempre!”.

Nos encontramos a alguien que nos abrió la parte trasera de la capilla donde originalmente vivió Mons. Romero y donde muchas veces al sentirse muy amenazado se sentía más seguro. Era el lugar de jueves santo por la noche de Mons. Romero en muchas noches de su corto ministerio pastoral. Oscar Romero fue un hombre que sintió miedo, mucho miedo. El P. Cabarrus nos platicó después que al terminar algunas celebraciones él salía diciendo -“¡Ay padre ahora si, ahora si!”. Comprendía yo, que lo grande de estas vidas es que con todo y el miedo es la Ruaj Santa (Espíritu Santo) la que nos lleva a la profecía y al estar desde el lado de los preferidos de Dios.

Llegó el momento de marcharnos y mi resistencia seguía presente. Repasaba los detalles y los platicaba con Chukirawa (Begoña), con Ene, con Roberto, era una forma de mantener presente lo que quería se quedara para siempre en mi.

Tercer impacto

De ahí nos fuimos a un colegio de las Oblatas del Corazón de Jesús (en el PAF estan tres compañeras de esa congregación: Rut, Jacqueline y Melanie) donde pasaríamos la noche, dejaríamos nuestro equipaje y si había tiempo nos bañaríamos. Asi transcurrió y cerca de las 5:00 pm nos dispusimos a llegar a la plaza “Salvador del Mundo” donde iniciaría la marcha que nos llevaría a Catedral para compartir la Eucaristía en memoria de este santo latinoamericano.

Llegamos a dicha plaza, donde había un templete una maza regular de gente. No puedo negar que aquello me causó malestar, puesto que concluí que a 27 años del martirio la memoria se estaba perdiendo. Había un coro amenizando y algunas intervenciones que motivaban. Estuvimos como media hora y después de unas instrucciones sobre las modalidades de la marcha (a manera de vía crucis y sugiriéndonos algunas consignas) nos formamos para caminar con los presentes. Había gente de Guatemala, de Honduras, había gente con finta europea o anglosajóna y seguramente de otros lugares.

Aquella maza comenzó a movilizarse y a tomar forma de pueblo y al cabo de un ratito pude mirar hacia atrás y la sorpresa para mi fue que era muchísima gente congregada. Me vino una alegría y una devoción por aquel pueblo que no sabe perder amor por aquellos le les han querido hasta dar la vida.

En el camino caí en la cuenta de dos cosas: la primera, ROMERO VIVE y la segunda, aquella marcha no es de élites intelectuales, de gente de izquierda que ve en aquel a un camarada, ES CELEBRACIÓN DEL PUEBLO POBRE DE AMERICA LATINA Y DEL MUNDO.

Los pobres estaban ahí con su tez morena, con sus sombreros, con sus bolsas y morrales, con sus huaraches, con su vestido pobre, con sus cuadros de Romero, con sus pancartas y con sus voces que gritaban fuertemente -“¡ROMERO VIVE, VIVE, LA LUCHA SIGUE, SIGUE!”.

Las consignas que se gritaban y se repetían eran frases de San Romero tomadas de sus homilías. –“¡El verdadero éxito de la Iglesia/ es que el pobre la sienta como suya!” –“¡La gloria de Dios/ es que el pobre viva!”, –“¡El pastor tiene que estar/ donde está el sufrimiento!”, –“¡Si me matan,/ resucitaré en el pueblo salvadoreño!”. Había carros de sonido que compartía la primera frase de la consigna y luego el pueblo la concluía con fuerza y con amor. Y había momentos en los que era tanta la gente que el sonido no llegaba y algunos se hacían responsables de dirigir el grito popular: –“¡Romero vive, vive. La lucha sigue, sigue!”. Así caminamos dos horas por la calzada Roosevelt hasta llegar a catedral. Fue un poco cansado por la velocidad del paso que llevó la marcha. Todos teníamos nuestra imagen de Romero que elevábamos a cada rato para expresar nuestra presencia afectiva con él y con su pueblo. Yo mismo inicié algunas veces la porra. Fue la memoria contagiosa de la gente que sigue amando a aquel que se convirtió en “Voz de los sin voz”.

CONTINUARA....

AQUI Y AHORA....

2007-03-29T17:47:00.000-07:00

Comienzo este compartir desde un dato en el que he caído en la cuenta estos últimos días, especialmente en el taller de biodanza. He descubierto que una parte importante de proceso vulnerado se sustenta en una compulsión de estar fuera de mi, cuando no en el pasado, cuando no en los otros o en el futuro. Me explico: no he disfrutado lo suficiente el “aquí y ahora” en mi vida. A veces bebiendo del pasado doloroso sin encontrar la fuente de mi sufrimiento sino bañándome en las aguas de acontecimientos, personas y acciones en las que no he podido encontrar salida a y/o de acoger mis sentimientos, también buscando la construcción de mi imagen y de mi estima en lo que puedo hacer por los otros hasta el grado de sentirme víctima y por último intentando proyectar, igual compulsivamente, lo que voy experimentando pero sin saborearlo y meterlo a mi cuerpo y mi inconsciente, siempre queriendo hacer planes, acciones, construir pero sin llevarlo a cabo porque aquello no se convirtió en carne de mi carne.

De ahí mi ansiedad, de ahí mi autorreproche, de ahí mi la no valoración, de ahí la culpabilización, de ahí MI INSATISFACCIÓN y mi desconfianza.

El estar no ha sido un proceso mío suficientemente, disfrutar de la presencia, contemplar lo que ahora siento y lo que sucede alrededor sin mis conceptos morales. Simplemente el saber que aquí y ahora ocupo un lugar en el espacio, el tiempo-historia, en mi adentro, en la vida de los demás: AHÍ ESTÁ LA VIDA.

No digo ni concluyo que habrá que rehuir a estas otras dos dimensiones temporales, sino precisamente eso redimensionarlas. La historia en la que soy actor en un escenario impuesto –diría Zubiri- y que se conecta con sucesión de acontecimientos y coincidencias con mi padre y madre, hermanos y hermana, amigos y amigas me invita a que esté constantemente revisándola, pero no para vivir desde ahí y mucho menos de mis heridas sino para explorar donde se encuentra el origen de lo que siendo hoy y punto. La historia en la que soy autor y agente –igualmente diría Zubiri- y que me lanza al futuro para que pueda construir, inventar, escribir no puede quitarme el derecho a “caber en mi”.

Caber en mi y que otros quepan en mi, implica un proceso de intimidad conmigo mismo, lo cual hace surgir un deseo hondo de valorar lo que soy, simplemente por que soy y estoy aquí y porque hay Otro que habita en mi.

El discernimiento en “caliente” ¿Qué siento ahora? ¿a que me lleva esto que siento? Es una necesidad que quiero abrazar y acoger en mi vida. De lo contrario caeré en las tretas del mal espíritu como tanto ha sucedido ya.

Ahora mismo siento que he encontrado un filón que me explica y que me ayuda a derrumbar mi baja autoestima y mi compulsión de buscar ser querido.

Esto se traduce en cosas que necesitan hacerse connaturales en mi proceso: Disfrutar de los dones recibidos y evidentes: la salud, la presencia, el sol, el viento, etc. Celebrar mis victorias por pequeñas que sean. Acoger y bañarme en el amor gratuito que los demás me regalan. Ofrecerme a mi mismo el cariño que necesito y que los demás no cubren suficientemente.

Ahora escribo primero para mi y después para ustedes, sabiendo que esa alegría en mi se contagia está siendo recibida con agrado.

Escrito el 27 de marzo de 2007

COMPARTIENDO UN BLOG DEL PAF

2007-03-29T17:42:00.000-07:00

Les coloco una dirección para que puedan acceder a los videos que hacemos para el Programa de acompañamiento y formación PAF en el que me encuentro.

Espero que lo disfruten....

PICALE AQUI

DESDE LA TIERRA DE LOS BOSQUES PAF 2007

COMPARTIENDO MIS PENULTIMAS NOTICIAS...

2007-03-18T08:48:00.000-07:00

Sensaciones combinadas de estos días....

Escribo ahora intentando compartirles algunos devenires que han tenido ocasión en mi estancia por esta bella tierra centroamericana. Estamos ya cerrando la primera mitad del segundo mes y la experiencia del estar ha sido ambigua, en cierto modo, ya que parece mucho (un chingo!!!!!) el tiempo en el que hemos tenido oportunidad de convivir 48 personas de distintas regiones del mundo junto con el equipo del ICE que nos ha acompañado y acogido con gran dedicación y unida a esta primera sensación se encuentra el hecho real del pasar diario que nos hace caer en la cuenta cómo ya comienza una cuenta regresiva para ir concluyendo esta etapa, es decir, prácticamente nos quedan un poco más de un mes de talleres porque después vendrán los esperados ejercicios espirituales (metodología que san Ignacio de Loyola elaboró para disponer a una experiencia profunda del Dios de Jesús) durante todo el mes de mayo para cerrar el 3 de junio.

Los talleres que tenemos pendientes son:

Taller de biodanza.. es el más próximo

Taller de análisis de la realidad

Taller de análisis histórico: economía, política

Taller de acompañamiento espiritual

Taller de dialogo interreligioso e intercultural

Taller de identidades cristianas...

Algo del trabajo que hacemos en la semana...

El trabajo prácticamente se hace de lunes a jueves mañana, tarde y noche. El viernes es un día de desierto y oración donde cada quien en silencio interior y exterior hace la cosecha de lo que se vivió en la semana. El sábado, como ya lo compartí anteriormente, se dedica al apostolado y en este caso yo voy toda la mañana hasta las 3:00 p.m. a Casa Hogar Nazaret donde convivo con personitas con capacidades diferentes que con su ternura e inocencia son maestras de la vida. El domingo es el día libre para hacer lo que se nos hinchen los ojos (que pena decir esto, porque ahora y cada domingo recuerdo a mis hermanos presbíteros que ese día celebran 5, 6 o 7 misas y yo ninguna debido a que participo y celebro con mis compañeros sin presidir y una sola vez), es decir, que ese día es libre en horarios, actividades y salidas.

Durante la mañana y tarde las actividades oscilan entre gotitas de teoría, trabajo personal, reuniones y compartires en los grupos de vida (pequeños grupos 7 u 8 personas que compartimos en clima de respeto lo sagrado de nuestras vidas) y aportes en la plenaria del gran grupo (o sea todos). La mañana y la tarde están partidas por un momento de refacción o sea tragazón sabroso y reponedor.

En la noche tenemos algunos trabajos por grupos de vida: el lunes analizamos sueños que hemos tenido como camino para entrenarnos para entrar en nuestro inconsciente y descubrir sus mensajes; los martes tenemos practicas de ejercicios corporales: bioenergética, Tai Chi y otros; el miércoles tenemos discernimiento: revisión de las mociones y tretas que Dios y el mal espíritu nos van ofreciendo y colocando para descubrir su voluntad y sus engaños respectivamente; el jueves es libre y el viernes hay una película que intenta cerrar el curso de la semana.

El club del incienso...

Además de los grupos de vida, aquí se han hecho grupos afines y espontaneos en los cuales nos sentimos con amigos que nos aceptan. Yo me siento acogido en un grupo que surgió espontáneamente por nuestra habilidad de echar humo (el que tenga oidos que oiga). Le hemos llamado el club del incienso. Nos reunimos un ratito después de comida, después de cena y en otros momentos, así como en las salidas dominicales solemos hacerlas juntos. Roberto, presbítero dominico que trabaja en San Cristóbal de las Casas, Enedina Juarez religiosa de san José de Lyon que estudia teología en la Ibero en el DF, Begoña que trabaja en la delegación de Misiones en su natal Bilbao,
País Vasco, Donata Hermanita de Jesús de Carlos de Foucold, italiana de origen que trabaja en Cobiapo en Chile en el gran desierto de Atacama y también se junta de vez en cuando Alfredo Peralta, mi compañero de presbiterio en Hermosillo, con el cual hago esta experiencia de aprendizaje y de entrenamiento.

Los últimos talleres...

Taller de oración y discernimiento: Fue una semana llena de cuestionamientos acerca de nuestra manera de dirigirnos al Creador y del tiempo que realmente dedicamos a conectar con nosotros mismos y con la experiencia de la gracia otorgada en la oración. Los primeros días fue P. Karmelo sj jesuita vasco de origen y residente en San Salvador. Después tuvimos dos días a cargo de Carlos Cabarrus sj jesuita guatemalteco fundador de este changarro y “escribidor” de algunos libros que son base para la mística del Instituto y de algunos talleres. Cabarrus nos ofreció pistas, desde la metodología ignaciana, para descubrir las mociones y las tretas, los desafíos y las quimeras que se nos presentan en nuestro diario caminar. Aquí estamos intentando hacer un modo de vida eso de ser contemplativos del Dios de Jesús en nuestra historia y en la del pueblo.

Taller de acompañamiento psicológico: El modelo de acompañamiento y de acompañantes que desde este instituto se propone en el programa en el que estoy es: psico-histórico- espiritual. Es decir, que tiene una comprensión integral del ser humano que posee una dimensión personalísima psicológica, un lugar en la sociedad y con la historia de esta sociedad y que todo esto se vive con y de frente al Dios de la Vida. Este es el primer bloque en el que la teoría rebosó, puesto que estamos siendo entrenados para acompañar las historias de las personas no solo a sus problemas puntuales (un perdida, una traición, un conflicto, una crisis, un logro o realización) sino en vistas a llevarles a profundizar en las raíces de dichas experiencias tanto en su dimensión psicológica como espiritual el compromiso histórico-social que ello se desprende.

En esos días fuimos recorriendo solo algunos puntos desde lo psicológico(no somos psicólogos) que nos disponen a ser acompañantes honestos y respetuosos: 1. Cualidades del acompañante, 2. Transferencia y contratransferencia, 3. Conciencia de sincronicidad, 4. Modelo clínico de acompañamiento, algunos detalles de los trastornos mentales y del ánimo, 5. Herramientas terapéuticas de intervención y 6. Lectura del cuerpo como camino de curación.

De mis cosechas recojo mis capacidades que nacen de mi manantial que me hacen disponible a ser acompañante: mi capacidad de escucha atenta, mi capacidad de ternura, mi capacidad de síntesis, mi capacidad intuitiva. Tengo que trabajar la posibilidad de ser despertador de transferencias, es decir, la posibilidad de que otros coloquen sus necesidades afectivas en mi y que eso sea ocasión un mayor conocimiento para sus personas. Sobre todo mis contratransferencias, es decir, la posibilidad (muchas veces dada en mi historia) de que los otros despierten en mí mis necesidades afectivas y que sin conciencia de ello puedo ser como un “vampiro que se chinga a un anémico” (¡¡¡que tremendo hallazgo y que real!!!)

Taller de sexualidad y afectividad...

Acercarme a este tema, ha sido particularmente difícil y fuertemente iluminador para mi. De por sí el tema de la sexualidad toca una esfera en la que uno se siente en terreno sagrado y prohibido. No es casualidad que por ello la culpa malsana es alimentada por una vivencia temerosa y mal dirigida de nuestra sexualidad.

Este taller fue facilitado por la Psiquiatra Gloria Grimaldo panameña con un conocimiento considerable en este tema. Aunque al principio sentíamos que no se llenaban nuestras expectativas con respecto a la dinámica del programa y del taller en concreto, creo que pudimos dar pasos bastante iluminadores.

Revisamos nuestra historia psicosexual como una historia sagrada, en la que yo pude sentir que he dado vida y al mismo tiempo me ha frenado o por lo menos en mis compulsiones y mis culpas no resueltas no he podido explotar mi creatividad y mi compromiso histórico.

Coloqué nombres a lo que corresponde a mis relaciones sexuales, es decir, entendiendo que la sexualidad atraviesa todo de mi: biología, genitalidad, emociones, relaciones interpersonales y compromiso con el Reino de Dios; pude contemplar que las relaciones que tengo conmigo (aceptación y rechazo de mi mismo) con los demás (intimidad en la amistad y límites) con la realidad social y con Dios son relaciones sexuales. (lo que comúnmente llamamos relaciones sexuales, aquí hemos aprendido a llamarles sexuales-genitales)

Mi ser varón con pulsiones, con emociones y con capacidad de decisión me coloca frente a todo lo que me rodea en una manera concreta de estar y ser. Negar esto es lo que me ha llevado al traste en algunos momentos claves de mi vida.

Todavía no he desmontado mi culpa malsana que me llega por concebir a Dios como un “dios obsesivo sexual” y me lleva al re-mordimiento. Entiendo que esto es un proceso de toda la vida. Mientras tanto tengo algunos datos claros que me invitan a progresar en este campo.

La sexualidad (que no se reduce a lo genital) no es algo resuelto en mi, como no lo es en ninguna persona.

Como cosecha de mi desierto me llevo:

Tengo que seguir desmontando mi culpa malsana....

Tengo que profundizar en la experiencia del Dios de Jesús en la oración y en la contemplación en la acción.

Desde mi identidad: aprender a reconocerme en mis pulsiones, mis necesidades fisiológicas, mi ser varón heterosexual, mi deseo de fusión perdida el día que nací.

Desde la intimidad: aprender a vivir relaciones de profunda intimidad que se traducen en amistades de intercambio y confianza, promover en mi persona la asertividad (aprender a decir no), trabajar el tema mis límites, profundizar el sentido de mi celibato sacerdotal desde mi realidad humana necesitada de afecto y acogida, necesito recuperar la intimidad conmigo mismo: no tenerle miedo al silencio y a la soledad tan necesarias para conectar con lo profundo de mi y con Dios.

Desde la generatividad: Aprender el camino de la sublimación, es decir, la orientación de mi energía-pulsión sexual para generar en mi y a mi alrededor compromisos reales y de peso histórico. Necesito cuidarme en mi descanso, en mi salud corporal, en el deporte, en el cultivo de placeres creativos y recreativos.

NECESITO CAMBIAR MI PATRÓN NEGATIVO DE CONDUCTA: mis reacciones desproporcionadas, mis mecanismos de defensa.

NECESITO CAMBIAR ALGUNOS HABITOS MAL SANOS.

NECESITO ENTRAR EN UN PROCESO DE ACOMPAÑAMIENTO QUE ME AYUDE A REFLEJAR LOS PASOS DADOS EN MI CRECIMIENTO Y LOS QUE SIGUEN.

Próximo viaje...

El próximo sábado 24 y domingo 25 estaremos en las celebraciones del aniversario de martirio de Monseñor Romero obispo de San Salvador asesinado un 24 de marzo de 1980. Monseñor Romero fue y sigue siendo un profeta mártir por la liberación de los pueblos masacrados por los intereses de las clases poderosas que mantuvieron un sistema militar-dictatorial a su servicio y fue el origen de las diversas guerras civiles en casi todos los países de América Latina desde los años 60’s. San Romero de América (canonización hecha por su pueblo que le guarda gran veneración y memoria) fue uno de los 75,000 salvadoreños asesinados por escuadrones de la muerte, creados en la escuela de las Américas en Panamá, donde fueron entrenados los principales asesinos que hoy siguen violando derechos humanos y sus instructores fueron gringos.

Me siento privilegiado porque yo conocí a Mons. Romero a través de los libros de Víctor Hugo mi hermano y a través de la película y a través de muchos hermanos presbíteros que intentan vivir por la causa del Reino y al parecer soy el primero de todos ellos que visito este país hermano en estas fechas memorables. Hermanos, prometo tomar muchas fotos y llevárselas de recuerdo con el propósito de meterles las ganas de que ustedes hagan lo mismo. Todo parece indicar que vamos a ir a la Universidad Centro Americana (UCA) y visitar los lugares donde fueron masacrados 6 jesuitas por el ejercito y también la catedral de San Salvador, y vamos a estar en las celebraciones que se realizan por la noche del 24.

Espero saludar a Jon Sobrino, el teologo jesuita que la inquisición acaba de silenciar con toda la prepotencia de la que sigue siendo capaz.

Semana Santa con el pueblo indígena..

Me han informado que iré junto con otras compañeras: Enedina, Melani, Izthiar y compañero Luís Mario a celebrar la Semana Mayor a una comunidad indígena llamada: Santa María Chiquimula en Totonicapán. No se pa’ donde queda eso, pero estoy muy contento por esta experiencia que me huele mucho a mi Papá Diosito. Nos vamos el próximo 31 de marzo y regresamos el 8 de abril (cumpleaños de mi hermana Liliana). Hasta ahora solo sé eso. Más bien regresando de allá les compartiré mis sentires y mis nuevos quereres.

OTRO VIDEITO PA MIS QUERIDOS

2007-03-15T21:29:00.000-07:00

AQUI LES VA OTRO VIDEO HECHO DE ROSTROS E HISTORIAS EN SINCRONÍA EN ESTE ESPACIO DE SENSIBILIDAD, REVISIÓN Y DESMONTE...

¡¡¡¡QUE LO DISFRUTEN!!!!

MIKE TU HERMANO

IDEAS A DEBATE: SOBRE EL PATRIARCALISMO, LA HOMOSEXUALIDAD Y NORMALIDAD PELIGROSA

INSTITUTO DE FORMACIÓN PASTORAL DE AGUA PRIETA

C I N C O A Ñ O SSSSSS ! ! ! ! ! ! !

ALGUNOS MOMENTOS EN EL ENCUENTRO DE NOVIOS

HAITÍ...

OTRO ARTICULO MÁS

SOBRE LAS VIAS DE LA VIDA artículos

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CARTA DE LOS Y LAS PARTICIPANTES DEL PAF 2007 AL PROVINCIAL DE LA COMPAÑÍA EN CENTROAMÉRICA

CARTA

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