12 septiembre 2006
UNA REFLEXIÓN DE ALTURA
Les comparto una reflexión de un filósofo comprometido con Latinoamerica pobre sobre la actual situación política... con esto quiero redimirme por mandar correos tontos...
Legalidad y legitimidad
Enrique Dussel*
Se habla mucho del respeto a la ley, a las instituciones, a la legalidad del Estado de derecho. En efecto, la vida política es imposible sin leyes. Ya había códigos como el de Hamurabi en Babilonia hace 37 siglos. El "Estado de derecho" es una situación de orden donde los ciudadanos se remiten al sistema de leyes para arreglar sus conflictos, respetando el juicio del juez. La Ley del Talión ("ojo por ojo, diente por diente") deja lugar al arreglo racional de las contradicciones. En los estados modernos la Constitución es el fundamento del sistema de las leyes y de las instituciones, acordadas por una participación simétrica de los afectados según el principio democrático.Sin embargo, el Estado de derecho no es la última instancia de la política. Carl Schmitt, para mostrar este hecho, indica que en el "Estado de excepción" se suspende el Estado de derecho por una grave situación de crisis. Por ejemplo, en la República romana había una institución, la "dictadura", que dejaba temporariamente todas las leyes e instituciones en suspenso por la gravedad de la situación, en el momento de la guerra contra Cartago.
Pero aun el Estado de excepción puede ser dejado en suspenso. En 2001 Fernando de la Rúa decretó en Argentina el Estado de excepción para superar la crisis de la ocupación de las calles de Buenos Aires por el pueblo. Pero el pueblo no aceptó el Estado de excepción y se declaró en "Estado de rebelión"; suspendiendo de hecho el Estado de excepción y bajo el lema "¡Qué se vayan todos!" produjo la caída del presidente. En este último caso, y como la Constitución explícitamente lo proclama, la última instancia del poder político tiene su sede en la comunidad política misma, en el pueblo.
La legalidad está al servicio del pueblo y no viceversa. El fundador del cristianismo anotó: "¡El sábado (la ley) está hecha para el hombre, y no el hombre para el sábado (la ley)!", aunque muchos cristianos de nuestros días fetichicen la ley contra el pueblo.
Por otra parte, como Dworkin ha enseñado detenidamente, la ley puede interpretarse de muchas maneras, y por ello un ciudadano justo puede confiar en las leyes, pero no en la interpretación o aplicación de los jueces. Sócrates enseñó a sus discípulos, Platón entre ellos, que las leyes de Atenas eran justas, pero los jueces fueron injustos al condenarlo a muerte. No aceptar el juicio de un juez no es necesariamente ilegal y antinstitucional. Puede significar simplemente que no se acepta la corrupción del sistema judicial. No hay juicio perfecto ni unívoco. Todo juicio es incierto, de lo contrario se necesitaría una inteligencia infinita a velocidad infinita (el "Hércules" de Dworkin, o el argumento de Karl Popper contra la planificación perfecta).
Además el que actúa contra las leyes o las instituciones injustas puede ser un ciudadano justo. Miguel Hidalgo se levantó contra la Leyes de las Indias y contra la institución colonial, fue ilegal para los españoles y al proponerse transformar las instituciones coloniales fue condenado a muerte. ¡Hoy es el héroe fundador de México! Si hubiera sido obediente a leyes e instituciones injustas hoy seríamos todavía la Nueva España.
Pero, además, legalidad y legitimidad son algo muy diferente. Alguien puede cumplir la ley formalmente, fríamente, no respetando su "espíritu" (y aun siendo objetivamente injusto, como en el caso de los jueces de Sócrates), y por ello podría ser legal, pero, sin embargo, no alcanzaría la "legitimidad". El puro cumplimiento de la ley, la legalidad, no tiene la fuerza de la legitimidad.
La legitimidad exige, más allá de la legalidad, el consenso o la aceptación de los participantes afectados. Para alcanzar un acuerdo válido es necesario que todos los afectados hayan podido participar simétricamente, con razones y no con violencia, y hayan llegado a aprobar algo que gane la aceptación de todos (o al menos de una mayoría determinante). Si la aplicación injusta de la ley (por un juez injusto) o una institución que ha perdido aceptación (por ejemplo el poder del virrey para Hidalgo) se impone a alguien que no ha sido convencido de que la interpretación de la ley y su aplicación al caso concreto es justa, el tal acto puede denominarse superficialmente de legal, pero no de legítimo. La legitimidad agrega al cumplimiento objetivo de la ley la convicción subjetiva a las razones aducidas en su aplicación. Forzar coactivamente una interpretación o una aplicación dudosa de la ley ante un pueblo no convencido, que no adhiere al consenso que pretende el juez (y ese pueblo no acepta al juez por razones objetivas que le permiten suponer que se trata de una aplicación injusta), podrá llenarse la boca de que es legal, que tiene "legalidad" y que hay que "respetar a las instituciones", siendo que en verdad no puede alcanzar la plenitud de la "legitimidad" por su inocultable injusticia.
Carlos Salinas de Gortari nunca alcanzó ni alcanzará la legitimidad. El pueblo lo sabe y lo recordará. Augusto Pinochet nunca podrá exigir el respeto que se debe a un gobernante electo, democrático o justo. Pudo sepultar con balas a Salvador Allende. Pero hoy, uno es juzgado hasta por ladrón, y al asesinado se le levantan estatuas y pasa a la historia como un héroe. Los pueblos no olvidan en el pasado ni en el presente a aquellos que obedecieron el mandato de la comunidad política y que ganaron la legitimidad. Los que se escudan en la mera legalidad (de una interpretación incierta y equívoca de la ley, y de una aplicación unilateral) no alcanzarán nunca la legitimidad, es decir, el acuerdo por convicción subjetiva del pueblo, que es el componente primero del poder político sobre el que puede fundamentar normativamente la acción del político justo.
* Filósofo
# colocado en este espacio por MIKE TU HERMANO : 12:21 a.m.
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10 septiembre 2006
¿HAS CONOCIDO A ALGUIEN ASÍ?
Hace algunos añitos, cuando todavía estudiaba yo en el chorizo, cayó en mis manos un libro fuera de lo ordinario que comunicaba de una manera muy creativa y con sabor a pueblo el mensaje de Jesús.
Es interesante como este libro puede abrir las mentes más cerradas y cuadradas, y llenarles el corazón de la verdadera busqueda de Jesús...
¿Ustedes que dicen? ¿lo pasamos al aire... quisieran echarse unas paginas para recrearse?
aqui les paso un adelantito..
ALGUNAS IMAGENES DEL LIBRO
Es interesante como este libro puede abrir las mentes más cerradas y cuadradas, y llenarles el corazón de la verdadera busqueda de Jesús...
¿Ustedes que dicen? ¿lo pasamos al aire... quisieran echarse unas paginas para recrearse?
aqui les paso un adelantito..
# colocado en este espacio por MIKE TU HERMANO : 4:52 p.m.
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07 septiembre 2006
EL RETROCESO
El vacío que genera la desconfianza institucional producida por el gobierno de Fox y la elección que gana Calderón, es profundo. Pronto veremos el pago que tendrán que hacer el michoacano por las alianzas que hizo con los gobernadores del PRI, con la maestra Elba Esther Gordillo, con los empresarios más fuertes –entre ellos Televisa—y, sobre todo, con los representantes de la derecha más conservadora del país.
De ese tamaño será el retroceso; ese será el precio de su victoria.
De ese tamaño será el retroceso; ese será el precio de su victoria.
José Gil Olmos
proceso 1557
proceso 1557
# colocado en este espacio por MIKE TU HERMANO : 10:42 a.m.
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06 septiembre 2006
LAS RESPETABLES E INOBJETABLES INSTITUCIONES MEXICANAS
# colocado en este espacio por MIKE TU HERMANO : 10:23 p.m.
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02 septiembre 2006
LA FIEBRE PAPAGUERA DE LA REGIÓN
Ringggg!!! Ringggg!! Suena el telefono en mi casa
- ¡Bueno!- digo yo
- ¡Bueno! disculpe ¿A dónde hablo?
- A la parroquia de San Diego
- ¡Ahh! Oiga, mire andaba averiguando si ahí puedo sacar una acta de bautismo...
- Bueno mire, pues, las actas las hace una señorita en su casa, porque aquí no tenemos todavía oficina ¿de que año es mas o menos? ¿es después del 94?
- ¡uyy no! ¿usted es el padre de ahí?
- Si soy Miguel Angel uno de los padres de aquí
- No fíjese que el acta, que ando buscando, de es de mi abuela pero es de por allá de 1905
- ¡ah ya se!- me digo a mi mismo en mi cabeza y sigo indagando - ¿usted es de los que se quiere inscribir con los papagos?
- Si mire padre, es que nos dijeron que teníamos que conseguir papeles de nuestros parientes para checar los apellidos
- No, pues tiene que ir a la Parroquia de Altar, nosotros nomás tenemos registros desde 1994, cuando se hizo parroquia la comunidad de Pitiquito, allá es donde deben de tener esos datos...
- ¡ah bueno padre! ¡muchas gracias! ¡disculpe las molestias! Entonces voy a ir para allá...
- ¡Ándele pues! No se preocupe aquí estamos para servirle..
Y me quedo pensando –¡son hijeces de la chingada!
Aquí la región del desierto, se encuentra envuelta en una fiebre de papaguismo, que me parece que raya un poco o un chingo en la ofensa a una etnia que ha sido olvidada sistemáticamente por todo tipo de autoridades, incluida la religiosa (triste decirlo, incluidos nosotros)....
Los Tohono otham, son la “gente del desierto” quienes por siglos habitaron estas áridas tierras y soportando sus climas extremosos, cultivaron sus relaciones con la naturaleza, con la divinidad y consigo mismos... poco a poco han sido diezmados por el olvido y el peor de todos es el de ellos mismos...
Ahora, están saliendo, como los hijos de Abraham, papagos (ni siquiera se refieren así mismos con su propio nombre: Tohono Otham) hasta por debajo de las piedras....
¿Las razones?... muy sencillas y complicadas, -son hijeces de la chingada- sigo pensando.
Durante la división y el robo de la mitad del territorio mexicano, por los sobrinos del tío Sam, por allá en 1848, el territorio de la Nación Tohono fue drásticamente dividido y fue también poco a poco arrebatado por los blancos más blanco del norte... entonces hubo papagos (nombre que en la época prehispana se les adjudicó de manera despectiva por sus vecinos, que significa, “gente del frijol” o “frijoleros”) gringos y papagos mexicanos. Ambos han sufrido el despojo y la marginación.
Sin embargo, la constitución estadounidense ha dado pasos más adelante en el sentido de reconocer a sus naciones indígenas y otorgarles algunos beneficios (aunque se siguen quedando cortos ante la enorme deuda histórica que se tiene con ellos), entre ellos han sido los recursos para sostener proyectos económicos y de salud (son de los que más se habla), aunque sus proyectos económicos concretos no hablan muy bien de ellos, pues recogen poco de sus tradiciones, ya que se han dedicado a ser empresarios de casinos y de negocios comerciales chatarras siguiendo el modelo de consumismo de su país...
Ante la disminución de los Tohono en territorio gringo, parece ser que los recursos han disminuido para ellos y aquellos han decidido abrir la posibilidad de inscribir y reconocer a todos los que poseen sangre pápaga revelada en sus apellidos y en los lugares de origen de sus ascendientes... Solo esos han sido los requisitos para que se les pueda reconocer como parte del grupo indígena.
Ahora en esta, zona del desierto mexicano, hay una ola papaguera, o seudopapaga, ahora andan muchos queriendo alcanzar su rango Tohono Otham, cual si se tratara de un pedigree, pero es una onda triste, porque no es por el amor a la sangre ni a las tradiciones, es el interés de alcanzar los derechos que aquí le fueron negados a sus ancestros hasta ahora desconocidos y destinados a ser solo nombres en archivos viejos de las iglesias y del registro civil.
El que la logra, podría pasar sin problemas por las fronteras, debemos recordar que los limites legales entre países, y por lo tanto no es que ahora sean gringos por ser papagos sino que pertenecen a la etnia y solo dentro de su nación pueden acceder a sus beneficios, pero esto no es lo que interesa acá en primera instancia, sino lo anterior: Vivir y ser gringos. Aquellos serían solamente un puente y aquí hay un cripto-racismo (racismo oculto e interesado)... También, quien logra comprobar su 25% de sangre indígena podría gozar de los servicios de salud, eso si me parece bien, sin embargo eso no les ayuda a reconocer las tradiciones medicinales de su tribu sino se siguen supeditando a medicalismo alópata que tiene tantos efectos secundarios y entre ellos: el desobligarse de la propia salud porque ese es trabajo de los doctores...
Revisando algunos archivos en la red, me encontré que la designación de Tohono Otham, en México, solo la reciben quienes siguen hablando la lengua y en el censo del 2000 solo había 125 habitantes contados, cosa diferente al primero que registró a la lengua de los tohono o’otham y que fue el realizado en el año de 1895, con un resultado de 655 personas. Cinco años después se registraron 848....
De los neo-papagos he escuchado: ...la étnica “tonoho”... “toho olam” o no sé como se dice... otra señora me dijo como en tono de burla ¿Cómo la ve padre? Ahora vamos a ser papagos...
En tanto no participemos todos en fomentar una fuerte valorización de esta cultura, yo seguiré diciendo -¡son hijeces de la chingada!
- ¡Bueno!- digo yo
- ¡Bueno! disculpe ¿A dónde hablo?
- A la parroquia de San Diego
- ¡Ahh! Oiga, mire andaba averiguando si ahí puedo sacar una acta de bautismo...
- Bueno mire, pues, las actas las hace una señorita en su casa, porque aquí no tenemos todavía oficina ¿de que año es mas o menos? ¿es después del 94?
- ¡uyy no! ¿usted es el padre de ahí?
- Si soy Miguel Angel uno de los padres de aquí
- No fíjese que el acta, que ando buscando, de es de mi abuela pero es de por allá de 1905
- ¡ah ya se!- me digo a mi mismo en mi cabeza y sigo indagando - ¿usted es de los que se quiere inscribir con los papagos?
- Si mire padre, es que nos dijeron que teníamos que conseguir papeles de nuestros parientes para checar los apellidos
- No, pues tiene que ir a la Parroquia de Altar, nosotros nomás tenemos registros desde 1994, cuando se hizo parroquia la comunidad de Pitiquito, allá es donde deben de tener esos datos...
- ¡ah bueno padre! ¡muchas gracias! ¡disculpe las molestias! Entonces voy a ir para allá...
- ¡Ándele pues! No se preocupe aquí estamos para servirle..
Y me quedo pensando –¡son hijeces de la chingada!
Aquí la región del desierto, se encuentra envuelta en una fiebre de papaguismo, que me parece que raya un poco o un chingo en la ofensa a una etnia que ha sido olvidada sistemáticamente por todo tipo de autoridades, incluida la religiosa (triste decirlo, incluidos nosotros)....
Los Tohono otham, son la “gente del desierto” quienes por siglos habitaron estas áridas tierras y soportando sus climas extremosos, cultivaron sus relaciones con la naturaleza, con la divinidad y consigo mismos... poco a poco han sido diezmados por el olvido y el peor de todos es el de ellos mismos...
Ahora, están saliendo, como los hijos de Abraham, papagos (ni siquiera se refieren así mismos con su propio nombre: Tohono Otham) hasta por debajo de las piedras....
¿Las razones?... muy sencillas y complicadas, -son hijeces de la chingada- sigo pensando.
Durante la división y el robo de la mitad del territorio mexicano, por los sobrinos del tío Sam, por allá en 1848, el territorio de la Nación Tohono fue drásticamente dividido y fue también poco a poco arrebatado por los blancos más blanco del norte... entonces hubo papagos (nombre que en la época prehispana se les adjudicó de manera despectiva por sus vecinos, que significa, “gente del frijol” o “frijoleros”) gringos y papagos mexicanos. Ambos han sufrido el despojo y la marginación.
Sin embargo, la constitución estadounidense ha dado pasos más adelante en el sentido de reconocer a sus naciones indígenas y otorgarles algunos beneficios (aunque se siguen quedando cortos ante la enorme deuda histórica que se tiene con ellos), entre ellos han sido los recursos para sostener proyectos económicos y de salud (son de los que más se habla), aunque sus proyectos económicos concretos no hablan muy bien de ellos, pues recogen poco de sus tradiciones, ya que se han dedicado a ser empresarios de casinos y de negocios comerciales chatarras siguiendo el modelo de consumismo de su país...
Ante la disminución de los Tohono en territorio gringo, parece ser que los recursos han disminuido para ellos y aquellos han decidido abrir la posibilidad de inscribir y reconocer a todos los que poseen sangre pápaga revelada en sus apellidos y en los lugares de origen de sus ascendientes... Solo esos han sido los requisitos para que se les pueda reconocer como parte del grupo indígena.
Ahora en esta, zona del desierto mexicano, hay una ola papaguera, o seudopapaga, ahora andan muchos queriendo alcanzar su rango Tohono Otham, cual si se tratara de un pedigree, pero es una onda triste, porque no es por el amor a la sangre ni a las tradiciones, es el interés de alcanzar los derechos que aquí le fueron negados a sus ancestros hasta ahora desconocidos y destinados a ser solo nombres en archivos viejos de las iglesias y del registro civil.
El que la logra, podría pasar sin problemas por las fronteras, debemos recordar que los limites legales entre países, y por lo tanto no es que ahora sean gringos por ser papagos sino que pertenecen a la etnia y solo dentro de su nación pueden acceder a sus beneficios, pero esto no es lo que interesa acá en primera instancia, sino lo anterior: Vivir y ser gringos. Aquellos serían solamente un puente y aquí hay un cripto-racismo (racismo oculto e interesado)... También, quien logra comprobar su 25% de sangre indígena podría gozar de los servicios de salud, eso si me parece bien, sin embargo eso no les ayuda a reconocer las tradiciones medicinales de su tribu sino se siguen supeditando a medicalismo alópata que tiene tantos efectos secundarios y entre ellos: el desobligarse de la propia salud porque ese es trabajo de los doctores...
Revisando algunos archivos en la red, me encontré que la designación de Tohono Otham, en México, solo la reciben quienes siguen hablando la lengua y en el censo del 2000 solo había 125 habitantes contados, cosa diferente al primero que registró a la lengua de los tohono o’otham y que fue el realizado en el año de 1895, con un resultado de 655 personas. Cinco años después se registraron 848....
De los neo-papagos he escuchado: ...la étnica “tonoho”... “toho olam” o no sé como se dice... otra señora me dijo como en tono de burla ¿Cómo la ve padre? Ahora vamos a ser papagos...
En tanto no participemos todos en fomentar una fuerte valorización de esta cultura, yo seguiré diciendo -¡son hijeces de la chingada!
# colocado en este espacio por MIKE TU HERMANO : 9:16 a.m.
1 por sus comentarios aquà ¡muchas gracias!
